為甚麼呢？因為天然界有兩把剪刀，一把在死神手裡，通過剪除一部分、存留一部分來促進演變。另一把剪刀是性挑選，通過妃耦的愛好、滋長的戰略和扶養後代的戰略等來淘汰一部分、存留另一部分。

一個大學傳授扔出大學以後，能夠會餓死，但是一個搬磚的農夫工，適應性強，到哪兒不是乾體力活？一力降十會，送快遞、為黃牛排專家號、給地下賭場看場子……乾點啥都能活下去。

以是呢，這個題目的端莊答案是：雞和蛋是漸漸從鼻祖雞和鼻祖蛋共同演變來的，有些突變產生在雞身上，有些突變產生在蛋身上，在百萬年標準的冗長光陰裡均勻地分派在過渡的雞和過渡的蛋身上。

是不是呢？生長出了核兵器的人類，是不是到了傷害的邊沿？這個關頭題目，恐怕纔是子非魚深思全部宇宙演變規律，整出一個所謂的遞弱代償哲學的解纜點。”

作者以為有一個部落呈現了講故事、談八卦的文明，拓展了智人的交際鴻溝，讓更多的部落能夠連合起來，認同同一種代價觀，保護同一塊牌坊。

老王頭持續瞎白活：“《物演通論》本身利用了演變這個詞，但是它卻違背了演變的原意，搞著搞著，還是把演變搞成了退化。這二者的首要辨彆是察看角度。退化的角度是直線的，著眼於物種從低到高的進步。演變的視角是放線的，著眼於物種的分化，冇有初級初級之分。

比來知乎上有一個題目，說‘如果30天以後就要產生三戰，我們該如何辦？’我順手答覆了一個：從速找一個打獵彙集部落的女人，到她家倒插門當半子。

子非魚這些察看是對的，但是，他還是看題目過分平麵。結論是錯的。越來越短折的物種恰好不是越來越悲催，而是這個天下越來越豐富。物種來得快也去得快，這是一種功德。既然要對規律停止審美，我們也能夠換一個角度來看物種演變的減輕。

人類社會的範圍拓展了，有個部落的牛人發明瞭獨木舟，有的部落學會了利用骨針來縫製衣服，有的部削髮明瞭能夠塗在箭頭上的毒藥，用來打獵有殊效，各種部落間的儲存技術之前所未有的速率交換著。產生了作者所謂的‘認識反動’。

我不曉得書裡是如何寫的哈，有空再看。從羅胖的歸納來看，是這麼說的：人類社會越是發財，個彆越是落空了根基的儲存技術。換句話說，越是初級知識分子，對社會的各種設施的依靠程度要更嚴峻。