超凡的大水來了就從速跑，爹找不到娘，娘找不著娃，屋子甚麼的就更管不了了。這是在大禹期間之前的原始先民最本能也是最精確的做法，但是，為甚麼到了大禹這個期間就開端想治水了呢？

遊牧文明整天跟馬打交道，天然就會先解鎖跟馬兒有關的技術，你很難設想一幫種田的哥們兒俄然哪一天一拍腦門就想出了給馬裝上馬蹬這類東西。

不管是日爾曼語族還是凱爾特語族，都屬於印歐語係，這是全天下超越一半的說話的歸屬。我們耳熟能詳的一些說話都屬於這個語係，一個歐洲的說話學家在研討說話的發源的時候發明，他所曉得的最陳腐的四種說話：希臘語、波斯語、拉丁語和梵語竟然有類似的處所，因而，他提出了“原始印歐語”的說法，厥後19世紀初德國的弗朗茲·葆樸對此實際停止了體係的論證。

斑馬則是一種極度個人主義的植物，它們的儲存之道是靠大師夥兒一起奔馳，用斑馬線的陸地晃瞎掠食者的眼睛，碰到傷害就本能地撒開腳丫子玩兒命地跑，也是難以順服的。

強大的遊牧民族底子冇法產生筆墨是有啟事的，因為他們底子帶不走寫上了筆墨的東西，你能設想一幫馬背民族大包小包地駝著沉重的竹簡永久走在路上嗎？

步兵會在很長的時候占主導職位，但是窺伺和諜報手腕向來都是跟馬聯絡在一起的，軍隊能夠冇有馬隊和戰車，卻絕對不能冇有標兵和運糧馬隊，首長也不能跟兵士一樣擼起褲管在但願的郊野裡奔馳。這個環境從大禹期間就開端了。

天下島的心臟早已經物是人非，文明綜合體仍然存在。如果國度能夠伶仃演變，我們的發財程度不會輸給任何國度，但在超等文明綜合體中所扮演的角色，我們還遠遠冇想明白。

公元前2000年，第一輛戰車呈現在裡海北方大草原的北部。200年以後，戰車傳到了兩河道域。我們在這裡用的詞彙顯得彷彿是北方的朋友帶來了友情和福音，但很能夠是遊牧民族對兩河道的血腥征服。

因為馴馬技術的呈現，才使得大範圍合作成為能夠，大禹和他兒子這個部落才氣夠在帶領中原大地有史以來最大範圍的水利工程中獲得權威，尾大不掉，即便假模假式地把盟主之位禪讓給了伯益，大禹的兒子也很快就顛覆了伯益的政權，成了夏王啟，並在甘之戰中擊敗不平的彆的部落，初創了夏朝幾百年江山。

中原大地固然大，但還不敷大，論地盤，漢地十八省的範圍跟歐洲、中東、中亞、印度是一個品級的，論耕地，一個印度就超越了全部中國。