餘為鄜延經略使日，新一廳，謂之五司廳。延州正廳乃都督廳，治延州事；五司廳治鄜延路軍事，如唐之使院也。五司者，經略、安撫、總管、節度、察看也。唐製、方鎮綿帶節度、察看、措置三使。今節度之職，多歸總管司；察看歸安撫司；措置歸經略司。其節度、察看兩案，並支掌推官、判官，今皆治州事罷了。經略、安撫司不置佐官，以帥權不成更不專也。都總管、副總管、鈐轄、都監同簽書，而皆受經略使節製。

衣冠故事，多無著令，但相承為例；如學士舍人躡履見丞相，往還用平狀，扣階乘馬之類，皆用故事也。近歳多用靴簡。章子厚為學士日，因事論列，今則遂為著令矣。

唐中書批示事謂之“堂帖子”，曾見唐人堂帖，宰相簽押，格現在之堂劄子也。

《集賢院記》：“開元故事，校書官許稱學士”。今三館職事，皆稱“學士”，用開元故事也。

台端鹵簿中有勘箭，如古之勘契也。其牡謂之“雄牡箭”，牝謂之“辟仗箭”。本胡法也。熙寧中罷之。

上親郊郊廟，冊文皆曰“恭薦歳事”。先景靈宮，謂之“朝獻”；次太廟，謂之“朝饗”；末乃有事於南郊。予集《郊式》時，曾與會商，常疑其挨次，若先為尊，則郊不該在廟後；若後為尊，則景靈宮不該在太廟之先。求共所向來，蓋有所因。按唐故事，凡有事地上帝，則百神皆預遣使祭告，唯太清宮、太廟則天子親行。其冊祝皆曰“取某月某日有事於某所，不敢不告。”宮、廟謂之“奏告”，餘皆謂之“祭告”。唯有事於南郊，方為“正祠”。至天寶九載，乃下詔曰：“‘告’者，上告下之詞。此後太清宮宜稱‘朝獻’，太廟稱‘朝饗’。”自此遂失“奏告”之名，冊文皆為“正祠”。

唐製，兩省供奉官東西對峙，謂之“蛾眉班”。國初，供奉班於百官前橫列。王溥罷相為東宮，一品班在供奉班以後，遂令供奉班還是分立。慶曆賈安公為中丞，以東西班對拜為非禮，復令橫行。至今初敘班分立；百官班定，乃調班橫行；參罷，復分立；百官班退，乃出。參用舊製也。