牛鳳霞已是快吐血的狀況，神采緋紅，淚流的更凶了，卻一時說不出話來，七王將他抱在懷裡抱得緊緊地，恐怕他一個呼吸不暢便暈了疇昔。

白娉婷開口道：“你們都出去吧，在門外等著，這裡不消你們服侍了。”

金西的性偏向持續體，有助於人們竄改同性戀與同性戀非黑即白的傳統看法，用間色的思惟令人們重視到兩極間的各種過渡狀況。

這時七王纔想起來飯菜還冇有拿出去，便哄著牛鳳霞去廚房看看，趁便透透氣。

“白娉婷，”白娉婷老神在在，“想必牛大蜜斯已經將白某從裡到外查的清清楚楚了罷。”

說實話，心機卻有幾分冇法放在書上了，獵奇。白娉婷到底是直的還是彎的，天生彎還是後天的？同性戀征象是在人類汗青上，在各個文明當中遍及存在的一種根基行動形式，不管是在高度發財的產業社會，還是在茹毛飲血的原始部落，不管是在21世紀的明天，還是在太古期間。漢時宮人中另有女同性戀征象，她們喬裝打扮，配為佳耦，同寢同食。當時陳皇後無子，命宮人打扮整天子模樣，同她共寢，武帝得知此過後，大怒廢後，責其為女而男淫。近代我國稱同性戀民風為男風，又稱南風，閩廣兩越尤盛。男同性戀者互稱契哥契弟，女同性戀者則結拜金蘭。據張心泰雲：廣州女子多以拜盟結姐妹，名為金蘭會。女出嫁後，歸寧恒不返夫家。至有未成佳耦理，必挨聯盟姐妹嫁畢，然後返夫家。若促之過火，則眾姐妹相約自禁。又雲：近十餘年，民風又複一變，則竟以姊妹花為連理枝矣。且二女同居，必有一女，嚴若槁城者。然此風起自順德村莊，後感染至番禹、沙交一帶，效之更甚，即省會中亦不能免。又謂之拜相知，凡婦女訂交後，情好綢繆，逾於琴瑟，竟可畢生不嫁。（轉引自孫曉，第219頁）

“你彆安排我成麼？要洗你本身洗，我洗個臉洗個腳就睡。”

“哦？”白娉婷一邊撩水一邊笑著接話：“是誰？”

跟著窸窸窣窣和撩水的聲音，一股苦澀的味道飄散在氛圍中，說不出是個甚麼味道，比任何香水都好聞。湯葵忍不住轉頭，看到白娉婷光著身子站在浴桶旁，大抵179—180的身高，身形的纖合度剛好，不胖也不瘦，目測是c杯……

“好好，你先洗，你洗完了我洗。”湯葵拿太小亮遞過來的百憂解，研討半天，冇研討出個甚麼。隻好對他說：“還給你，你去把我放在馬車裡的書給我拿來，我要看。”