這是風捲旗，帶有某種高傲感和奇特地味的說法。

南朝建立的始源，能夠上溯到乙未之亂，而乙未之亂的本源，倒是梁公功成身退後，令天下鬆一口氣的君臣相安，相始善終的結局裡，就已經埋下了卯端。

是以剩下的南投人，則更多是堆積在五路招討行司的節製區內，是以五路招討行司的兵馬和駐屯建製中，這些北投背景的軍民，也占了很大一個比例。

僅憑簡樸的東西和最精緻的飲食前提，披荊斬棘將一個個不惱人居的山澤惡地，變成火食淼淼，雞犬相聞的村邑集鎮，用野生斥地的阡陌縱橫，池泊河渠，將猛獸出冇蛇蟲橫行的南荒莽林，分裂的支離破裂。

這類詭計論一度甚有市場，成為厥後所謂集權君上的光化黨人，或是複古封建的維新黨人等政治家數，乃至統製派，正定會等史上，很多反對權勢的始源。

成果在乙未年間，因為某次年富力強的文宗天子，因為服藥煉丹不甚暴斃，導致俄然帝位斷絕的博弈和讓步中，就偶然催生了一名中二或者說猖獗的天子，覺得乾掉把持朝政的梁家，便能夠靠吃大戶，重現複興了。

固然很快就丟掉了，但是也保全了嶺南之地，嶺外今後再未聞兵火，先人依托他守住的嶺北外出的要地而緩緩北圖，悠長滲入和侵攻之下，纔有了當今五路招討行司的格式

日積月累，也南朝傳統的本土國人、藩生唐人、歸化人及其後代、新舊藩奴的多元社會階層以外，構成的一個奇特的社會群體——北人。

比如遵循身家財產來采取一部分，遵循學問和文明程度，再采取一部分，彆的就是必然名額的簽選，首要還是針對壯勞力和年青的婦女，至於其彆人，就隻能聽天由命了。

正定帝，這位乙未之變的倖存者，京師梁氏活著的獨一男性，展轉來到已經被南海都督府乘勢節製的嶺南諸道後。

回到嶺南以後，他彷彿變得精力起來也健談了很多。

另一方麵出於對深切本地作戰的慘痛經驗，他們更喜幸虧本身熟諳的範疇，接遠洋岸和河道水運的地區作戰，然後通過節製和拔擢，本地地區權勢的代理人，來達成本身的目標和好處。

號稱二十萬北伐的聯軍，嶺內嶺外加起來，已經不敷十之二三。

“北人？。。”

當然這個北人，不是真正意義上的北方人，而是泛指嶺內或是嶺北泛博地區的逃亡者，在南朝亦是占有相稱大比例的人丁基數。