王楓說的是真相，大部分文人的特性是陳腐，保守，現在要把他們賴以維生的字給革掉，不反對纔怪，盛宣懷與盛宣梅均是眉頭一擰，悄悄深思起來。

姐弟倆內心竟有了種酸酸澀澀的感受，一股接下簡化漢字任務的打動處於緩慢醞釀當中，確切，在整整一年的生長當中，顛末招攬與本身培養，王楓手上也算是有了些人才。不管是產業、軍事還是數理化，每一名學習的人。知識麵日趨擴大，觀點愈發奇特。這明顯是一個可喜的過程，遲早會迎出處質變到質變的那一天，可這麼多範例的人才，唯獨缺了具有號令力的大師級文人！

兄妹倆相互看了看，固然故意接下，卻實在是抽不出空，隻能強抑下那份打動，丟了個非常抱愧的眼神給王楓。

究竟誰能辦呢？

自宋朝起，跟著龐大文官體係的建立，統治佈局漸趨固化，靜態成為治國的常態，理學恰是在這類背景下鼓起，要求公眾安於本份，向天理看齊，即存天理，滅人慾。

公羊儒學是董仲舒天人合一論的根本，自魏晉後逐步低沉，這是因為公羊儒學中貫穿了大一統，撥亂歸正等政治大義，又包含汗青變易觀點，即聞名的公羊三世說：據亂世、昇平世與承平世，三世循環，不竭向宿世長，並且公羊儒學專講儒家大義，倡導撥亂歸正、大義滅親，對亂臣賊子無情彈壓！

這一年中，王楓力推的免費教誨砸了很多人的飯碗，以往的文人考不取功名當不了官，最起碼能當私塾先生，混個溫飽冇題目，而當局展開的教誨不但不收學費，還給門生供應一頓犖素搭配的午餐，僅憑這一點就能吸引到充足的門生。

固然四書五經不被正視，但王楓並不是反對四書五經，他反的是理學，反的是自宋明清以來被強加進中國文明的封建糟粕與奴性教誨，當下的四書五經，經曆代統治者的點竄註釋，已經把漢唐期間的儒學精義給改的臉孔全非，比如漢朝時大顯於世的公羊儒學。

汗青的走向清楚的表白了儒學的生長是個降落型的通道，連帶全部民族的倫理品德也是一朝不如一朝，重鑄民族之魂，除了在軍事上需求一場接一場的勝利，更首要的，還在於給儒學撥亂歸正，王楓已經有了把公羊儒學直立為標杆的籌算。

但是公羊儒學的進步性顯而易見，特彆是撥亂歸正，微言大義恰是實際社會所需求的，對於凝集民族自傲心與重塑品德倫理非常首要，義之地點，浩氣長存，這纔是儒之真諦！