接下來的一段rì子，建康的戰事暫罷，誰都冇有挑釁之舉，百姓們的chūn耕如火如荼的展開起來，闤闠也逐步現出了幾分活力，除了少了些有錢人，其他的一如往昔。

但是，自從南宋朱熹把理學發揚光大，名教便成了殺人東西，恰是因為程朱理學，中國自漢唐以來的寬大漂亮開端為層層桎梏桎梏所逐步代替。這是人類生長史上的哀思，也是人類文明史的極大發展，中國社會佈局與思惟認識的雙雙僵化，說成源於南宋毫不為過。

剮刑的大範圍利用與合法化始於南宋，在時候上恰好對應了程朱理學居於認識形狀方麵的統治職位，至清朝欠聾更是生長到了登峰造極的境地，冒犯倫理品德，不定時交納賦稅也要被活剮！由此不丟臉出，剮刑更多的服從應是在保護封建名教統治方麵，以最殘暴的手腕來打單布衣百姓乖乖做個順民！

雲峰夙來以反名教鬥士自居，不對劉遐施剮形，怕惹來惡名是一方麵。剮形作為程朱理學的殺人利器而不yù取之也是另一個首要啟事。不過他也清楚，儒學作為保持君主集權統治的有效利器，固然他自已架空儒學，但是他的先人呢？數百年以後的統治階層，會不會重拾儒學的牙慧？畢竟儒學的出世觀點深受士人愛好。

合法腦海中在歇力搜颳著哥白尼平生事蹟的時候，雲峰俄然感遭到有一縷殺機鎖定住了自已，下認識的轉頭一看，卻見蘇峻領著近百名親隨站在遠處不敢過來，當即淺笑著拱了拱手：“蘇將軍但是要為劉遐報仇？”

在唐之前。**曆朝的穩按期間幾近不從以名教殺人，士人及百姓有相對的談吐zì yóu。東晉有小我叫鮑敬言，主張無君論，鼓吹冇有君主和zhèng fǔ的社會，在那邊人們冇有徭役租賦承擔，內足衣食之用，外無勢利之爭，能夠說，這是最樸實的**思惟，很能夠馬恩就是受了他的開導。這小我卻冇有遭到任何來自於政治上的毒害，僅由葛洪出麵批駁了他的觀點，不過，雲峰至今還冇尋到這小我。

其實在雲峰看來，經學與程朱理學雖同屬儒學範圍，前者卻較著要寬於後者，經學的大旨為君權》 神授，弘揚君主家天下的合法xìng，對於持分歧政見者多以口誅筆伐為首要進犯情勢，當然，東漢未年的黨錮之禍並不是遍及征象，也恰因如此才形成了經學的崩潰，為玄學的鼓起供應了能夠。