之以是加了蛇身，就和女神的失落一樣，是社會影響的結果。

生養之功謂之帝，古籍中不乏明示三皇五帝有生養才氣之說。

“你把模樣畫出來，我來刻在木頭上。”族長說。

因為這個蛇形，是後代強行加上去的。

如果要把女媧作為圖騰形象，能夠最典範的就是人首蛇身那一款了。

要了命了，她如何曉得應當取甚麼名字。

族長能曉得圖騰也就不敷為奇。

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不過有陶氏這個名字，聽起來實在淺顯了一點。

那麼她但願彆人千萬不要曲解了本身的性彆。

然這些冊本也言之有物，並不是空談。

其他部落取名簡樸是因為今後代的標準來講他們都是文盲呀，熟諳的字都冇幾個。

不過寒枝不喜好。

上古之神的性彆本相流落在汗青長河中，已經很難追隨，但女媧的性彆顛末史上某些儒生的曲解，仍然精確的儲存了下來，可見女媧二字，實在經得住時候磨練啊。

《家庭、私有製和國度的發源》：母權製的顛覆，乃是女性所蒙受的具有全天下汗青意義的失利！丈夫在家中把握了辦理權，而婦女則落空了本身的名譽職位，降為奴婢。

實在她對於已經有圖騰崇拜這件事倒不是多驚奇。

可這些神所處的年代，根基能夠追溯至母係氏族時。

將女性的功績一股腦安在男性頭上，再一一性轉，這類事情即便在後代也屢見不鮮。

寒枝決定隨大流，就取個一聽，就曉得部落特性的名字好了。

從有鹽部的生長來看，這個時候很有能夠在某些更加發財的地區，已經變成了父係社會。

那麼一個由女性主導的天下中，為何出世的神明性彆，大多數都是男性？

啊？不是？已經有圖騰崇拜啦？

寒枝之前看過一些說法，上古之神三皇五帝，很有能夠都是女性。

畢竟今後陶器必然會成為她們族裡的標記嘛。

與後代言之鑿鑿的三皇五帝都是男性的說法比較，這些記錄都讓上古之神的性彆如同掩了一層麵紗，看似清楚，實在一片恍惚。

與其搞科學，不如搞基建！！！

入鄉順俗，我要入鄉順俗。寒枝一邊在內心悄悄蛐蛐，一邊試圖壓服本身。

寒枝苦苦思考。

不過想想也是，她們族裡現在人數也很多，總得有個正式稱呼，不然今後和其他部落打交道都冇法自我先容。