但張訓也清楚，能夠在正府的壓迫下保下這麼多華人勞工在唐人街待著，這個李興邦也並不是甚麼大奸大惡之輩。

但張訓冇有賭的資格。

很多作家都有一些難以言喻的癖好，如許看來張訓隻是想觀光一下圖書館罷了，算不上甚麼大事。

特彆是他在體係的“好朋友”較著也非常附和排華法案以後，李興邦就曉得本身彆無挑選了。

他或許掙的錢不潔淨，但他收留同胞的心卻冇有一點摻假。

特彆是在舊金山的唐人街裡，大煙館、娼館比比皆是，在那邊餬口的華人跟海內也冇甚麼不同。

對於張訓為甚麼必然要觀光各個大學的圖書館，查爾斯·道格天然也是問過的。

本來張訓身為一個華人，是冇有體例踏上美利堅的地盤的，能夠因為美利堅正府對待華人勞工的卑劣態度，1905年發作了抵抗美貨活動，迫使美利堅當局命令放寬西席、門生、販子和旅遊者的出境限定，但華人勞工的限令還是如舊。

查爾斯·道格乃至還考慮到了本身即將插手的一些國際性構造，特地在一些國度和都會上麵標註了時候，以及即將插手或者已經肯定插手的集會稱呼。

自1882年美利堅共和黨蔘議員約翰·米勒提交排華法案並被通過以後，該法案在1884年又停止了一次長久的擴大，並收緊了答應先前到來的出境移民分開美國和返國的規定，同時申明，該法合用於統統華人而不管他們的國籍為何。

能夠是感覺承了張訓的情，李興邦對於農場堆棧裡消逝的糧食視而不見，乃至在張訓需求的那50%糧食裡還多增加了百分之十，隻是一向對產量都隻曉得個大抵得張訓並冇有發覺。

至於諾貝爾的那一次，張訓是以觀眾的名義插手的，當然，也不是統統人都能夠成為觀眾的。

不過幸虧過來插手的有身份的人更多，這纔是促使查爾斯·道格和嘉德·讓·羅貝爾帶著張訓頻繁插手集會和沙龍的啟事。

在美利堅，最起碼是現在的美利堅，法律還是至高無上的存在，它庇護了私有財產不被侵犯，也就庇護住了那些踏入張訓農場的華人同胞們不會被州當局抓走擯除。

實在張訓也不清楚返國以後會不會碰到災荒，畢竟兩個天下的生長過程隻是大抵不異，並不會在細枝末節上一一類似。

停止到現在，張訓在美利堅一共買了五個農場，但也隻要農場罷了。

要曉得，不是統統的大學都是對外開放的，即便它們對外開放，圖書館或者藏書室都不是隨便一小我就能出來觀光的。