這個時候，吸納那些讀書人，人家是很難情願投奔葉家的。

彆管他們學的內容有冇有效，值不值錢，他們都不奇怪去做個教員，而是更多地去尋求權力和竄改本身的境遇。

並且實在葉家一向也在吸納讀書報酬本身所用。

司馬先生道，“必定是能找到有效的讀書人，但是真的讓他們去傳授的話，真的是誤人後輩。”

老子從開端辦夜校開端，就一向把事情說得相稱清楚明白，我們是在掃盲，不是搞科舉，不是為了讓他們學一肚子的治國之道。

啟事並不是很龐大。

如許的人，即便是科舉中了，到了朝堂上，又拿甚麼跟世家子比拚呢？

“不要過於對峙遴選優良的人才，隻要勉強能用，就先姑息著用。”

但是對於眼下的葉家來講，這都太高階了，底子用不上。

必定是有的，比如引經據典的去辯論，比如操縱此中的微言大義來製定國度的計謀。

這個期間的讀書人，都講究一個學成文技藝，賣給帝王家。

微微點頭說道，“主公，您剛纔說的話，冇有任何題目。要想達到門生的境地，起碼要研讀經籍三五十年。”

司馬先生聽了葉渡的話，臉上刹時暴露了些許高傲之色。

諸如擔負屯田的管事，商店到書辦，總之隻要他們啟事做事，葉家總歸是能找一些活給他們。

聽到司馬先生的抱怨，葉渡那是相稱的無語。

但是葉渡又曉得，像是司馬先生如許的人是非常剛強的，以是葉渡在說話的時候，用詞鮮有的比較謹慎。

“以是我們不得穩定通，由我們掌控大的方向，去踐行賢人的經義，而培養些識字卻不懂那麼多大事理的人，讓他們去遵循我們的號令做事便可。”

當初葉渡方纔起家，就開端成心偶然地幫助讀書人，賜與他們賦稅、打扮，處理他們的燃眉之急。

畢竟此時現在，讀書人的心機大多數還在科舉上。

比如說，州學和縣學的讀書人。

看著司馬先生如許的大財，都對四書五經堅信不疑，葉渡的內心並不像是大要上那麼尊敬，乃誠意裡是有些許鄙夷的。

用當代化說，就是他們都巴望變現，同時並不以為做夫子，是甚麼成心義的事情。

四書五經有效處嗎？

葉渡現在急需的就是大量能夠曉得根基知識，能夠看懂文章的讀書人，能夠曉得粗淺的算數，不至於在製作兵器的時候，連尺寸都看不明白。

都甚麼時候了，還搞四書五經那一套？

但是在這個跟讀書人互動的過程當中，非論是葉渡，還是葉家的其他管事人，根基上都發明瞭一個題目，那就是用這些讀書人，真的要慎重。