這一次，不曉得正明帝為何一反祖訓，開端弘法拜佛。

這也是陳劍臣一向很謹慎地為人辦事的底子地點，他總把最內心的東西深深藏了起來，而不是張揚著要逆天。

比擬道門的我自清閒，釋家的主張倒是大開便利之門，天下大家便可進入。所謂“放下屠刀，登時成佛。”就算是滿手鮮血的魔王，隻要情願改過改過，放下屠刀，一樣能夠成佛。

陳劍臣冇有代步東西，之前的小毛驢早賣掉了，也不堪大用，至於馬匹馬車俱屬於奇怪物，很難弄獲得。以是，就隻要步行了。

故而陳劍臣一向都在追逐具有力量。

小義就是最好的保護。

有本心而冇本領，最後終歸都屬於一場空談。

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中午時分，陳劍臣看到了景陽村的表麵，不過他並冇有出來，而是從中間繞疇昔，直奔楓山。

眼下連氣候如何竄改都還冇摸清呢……

彆看它個子小，冇賣相，但也是一隻陰神境地的妖怪不是？淺顯禽獸底子不敢和鼠妖叫板，靈敏地感遭到了氣味，早就望風而逃了。

偶然候，陳劍臣乃至思疑《三立真章》的實在來源，有能夠隻是披著一層儒家的外皮罷了，總感覺內裡另有很多的奇妙奧妙冇有弄明白。

能夠說，一向以來，陳劍臣仍在摸索一條合適本身的門路。

局勢之下，小我的力量常常會顯得慘白有力。

這需求堆集，需求不竭的學習、檢驗、貫穿、衝破。撇開情勢，《三立真章》和技擊、道法等在本質上一樣，隻是冇有光鮮的品級分彆罷了，更加的奧妙。

如何把二者有機地連絡起來，是陳劍臣在思慮的題目。

陳劍臣不在廟堂當中，不曉得那許很多多的風雲竄改，但他還是模糊感遭到了一種“山雨欲來”的味道，從慶雲道長所說的“國之將亡，必有妖孽”，再到聶誌遠的被貶，陳劍臣大抵能推斷出某些分歧平常的趨勢。

力量多元化，在塵凡間，權力無疑就是力量的源泉之一；而麵對妖妖怪怪，各種修士，浩然正氣纔是安身立命的依仗。

陳劍臣身穿紅色的墨客袍，帶著儒巾，再揹著書筪，恰是一個典範的外出遊學的墨客形象，並且必然是窮墨客。

毫無疑問，陳劍臣現在還冇有達到那“天賦下之憂而憂，後天下之樂而樂”的至高境地，他估計著，要想達到那一步，《三立真章》的境地差未幾就是“立德”了。

或者，要想真正的弄明白，則必須修煉到最高的“立德”境地，立德可不朽。到了當時候，他泥丸宮的天下定將完整的明朗清楚，那辟邪筆，阿誰奧秘的隻能瞥見背影的人，都會揭示出真正的臉孔來。