一聽是郭徒弟門徒，唯珊天然是一百個樂意，不過等徐環一說郭徒弟門徒就是本身麵前這個小屁孩兒，唯珊頓時就出現難來了。本身是無所謂了，可就不曉得本身阿誰大蟲似地夫郎，會不會信賴這個孩子呀！

蕙竹曉得這實在是孟氏問的，聽了一笑道：“實在不難。你看這墳，是坐東朝西的坐向。春季受西風，夏季受北風，有甚麼財也都颳走了。且碑前有迎門樹，將財路擋著，發財天然就難。至於你小姑子的脾氣，單看那碑後大石便曉得。石為金，東方為木，石在東方，乃是金克木之相，且東方又在頭處，金急，你那小姑子脾氣要好纔怪了。”

蕙竹聽了而後笑道：“還不錯！”

五星即五行，陽山陽向，陰山陰向，不相乖錯。純取五星八卦定生克事理，又須乘氣作向，節製消納，是以太極、河圖、洛書、八卦、天乾、地支、陰陽都成為這一派的實際根本。在此根本上，又有元遠之說，以甲子六十年為一元，配以洛書九宮，經曆上、中、下三元為一週，再經三週五百四十年為一總運，合九個六十花甲，即九個甲子。每六十年為一在運，一元當中，二十年為一小運，用這處體例占卜地氣的旺、相、休、囚、死。這個學說出自元末明初寧波的幕講僧。

公然，徐環返來對唯珊搖了點頭，表示這件事冇勝利。不過出乎蕙竹跟唯珊預感的是，固然郭徒弟冇請成，但是她卻叮囑徐環說，如果唯珊情願，能夠請她門徒蕙竹去。

徐環聽了拍了一下掌，大悟道：“那就渴死了，天然也不能活。”

蕙竹解釋的有理有據，層次清楚，便是唯珊這個傳話筒聽了也覺著可托，因而連連點頭問道：“那叨教小師父，這類環境該如何辦纔好呢？”

因為現在宅子還冇建，以是蕙竹看的隻是開端看看天然環境。蕙竹第一看的是水口，所謂“水口”，就是一方眾水的總出之處，也就是集會之處。不過她人懶，有徐環這個現成前提，她天然不肯意四周跑來跑去，以是直接問了徐環四周水況。

蕙竹聽了笑道：“那如果冇有水喝呢？”