汝等比丘！如有人來，節節分割，當自攝心，無令嗔恨，亦當護口，勿出惡言。若縱恚心，即自妨道，失功德利。忍之為德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡樂忍耐惡罵之毒，如飲甘露者，不名入聰明人也。以是者何，嗔恚之害，則破諸善法，壞好名聞。當代後代，人不喜見。當知嗔心，甚於烈火，常當防護，無令得入。劫功德賊，無過嗔恚，白衣受欲，非行道人，冇法便宜，嗔猶可恕。削髮行道，無慾之人，而懷嗔恚，甚不成也。比方清冷雲中，轟隆起火，非所應也。

汝等比丘！晝則勤心修習善法，無令失時，初夜後夜，亦勿有廢。中夜誦經，以主動靜，無以就寢人緣，令平生空過，無所得也。當念無常之火，燒諸人間，早求自度，勿就寢也。諸煩惱賊，常伺殺人，甚於怨家，安可就寢，不自警寤。煩惱毒蛇，睡在汝心，比方黑蚖，在汝室睡，當以持戒之鉤，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是無慚人也。慚恥之服，於諸寂靜，最為第一。慚如鐵鉤，能製人不法，是故常當忸捏，無得暫替。若離慚恥，則失諸功德。有愧之人，則有善法；若無愧者，與諸禽獸無相異也。

汝等比丘！已能住戒，當製五根，勿令放逸，入於五欲。比方牧牛之人，執杖視之，不令縱逸，犯人苗稼。若縱五根，非唯五欲，將無涯畔，不成製也。亦如惡馬，不以轡製，將當牽人墬於坑陷。如被劫賊，苦止一世，五根賊禍，殃及累世，為害甚重，不成不慎。是故智者製而不隨，持之如賊，不令縱逸，假令縱之，皆亦不久見其消逝。此五根者，心為其主，是故汝等，當好製心。心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸，未足喻也。比方有人，手執蜜器，動轉輕躁，但觀其蜜，不見深坑。比方狂象無鉤，猿猴得樹騰踴踔躑，難可禁製，當急挫之，無令放逸。縱此心者，喪人善事，製之一處，無事不辦。是故比丘，當勤精進，折伏汝心。

汝等比丘！晝則勤心修習善法，無令失時，初夜後夜，亦勿有廢。中夜誦經，以主動靜，無以就寢人緣，令平生空過，無所得也。當念無常之火，燒諸人間，早求自度，勿就寢也。諸煩惱賊，常伺殺人，甚於怨家，安可就寢，不自警寤。煩惱毒蛇，睡在汝心，比方黑蚖，在汝室睡，當以持戒之鉤，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是無慚人也。慚恥之服，於諸寂靜，最為第一。慚如鐵鉤，能製人不法，是故常當忸捏，無得暫替。若離慚恥，則失諸功德。有愧之人，則有善法；若無愧者，與諸禽獸無相異也。