“朱小友你說的不錯，廣成子仙師的挑選確切很奇特。”寧道奇也發明瞭不當，“你如果曉得甚麼，就奉告我們，彆藏著掖著呢！”

因為獲得了這柄鷹刀以後，鷹緣嚇得把本身統統的武功都健忘，並把鷹刀當中除了《戰神圖錄》以外的東西全都抹去。而那今後，固然鷹緣的境地和精力修為都是當世頂尖，但他真的再也冇有一絲真氣。

如果破裂以後所去的天下真那麼誇姣，鷹緣會嚇成阿誰模樣嗎？更上一層的天下並非是人們所設想的那樣，每小我都覺得破裂虛空，超脫於此方天下以後，得大清閒，大安閒。

不但僅是宋缺和寧道奇，就是席遙和石之軒都產生了這類避世之意，一個個把這方天下當作大囚牢，想要離開塵凡苦海，尋求傳說中的仙界。

在這方天下的後代，傳鷹獲得戰神圖錄之秘，於幾萬蒙古雄師當中斬殺思漢飛，然後躍馬高飛幾百丈，最後破裂虛空而去。但是到厥後，比及他的兒子鷹緣生長起來，氣力達到能夠和龐斑比肩的武道修為時，傳鷹卻再次破裂虛空，藉由精力感到把傳鷹他的貼身鷹刀傳了下來。

通過戰神圖錄和慈航劍典這兩本奇書最直觀的比較，師妃暄不得不承認劍典最高境地要比戰神弱了半籌。以是對於廣成子的挑選，她也有些想不通。

“可仙師為甚麼挑選肉身永留戰神殿，元神破裂而去的證道之法呢？”寧道奇皺眉道，“我道家修行主張性命雙修，對肉身極其看重。有了近似成仙飛昇的破裂之法在麵前，我想普通修羽士是不會挑選登仙仙這類最下乘的證道體例的。”

朱厚烈見這幾小我都是這個模樣，故意禁止，但又不曉得該如何說，最後想了半天決定一這兩種證道體例的不同動手。

經曆了幾個分歧的天下，朱厚烈可不以為純真的破裂虛空就是功德。對將要去的天下懵懵懂懂毫不知情，破裂進入以後，會產生甚麼誰也。不曉得。

對於席遙那年說朱厚烈是天外來客這個觀點，寧道奇是越來越承認，特彆是他在一次偶爾的機遇發明朱厚烈具有近似芥子須彌這等神器以後，就更加肯定了。