麵對徐光啟衝動的詰問，朱由檢卻冇有感到任何值得衝動的處所。他把徐光啟的衝動瞭解為一個科學家見到新事物的普通反應。他一臉理所當然的把四輪車轉向器，簡樸的向徐光啟解釋了一下。

“子先看王爺常有奇思妙想。那些西歐來的布羽士，對奇技淫巧方麵都有幾分特長，能夠對王爺能有幾分幫忙。”徐光啟不敢直接扯到信奉方麵，隻能從技術方麵做個保舉。

某種程度上，徐光啟不得大明朝廷重用，與他的信奉也有必然的乾係。

“不會是現在的四輪車，都冇有轉向服從吧？”他特彆驚奇的想。

這一稿，左玉柱用的根基都是口語文。書中還按朱由檢的意義，通篇都加了標點標記，以防呈現曲解。

他早在萬曆三十一年就接管基督教的浸禮，具有了保祿（PAUI）這個西式教名。

“隻但願教會能安排一個多纔多藝的、成熟些的布羽士。千萬不要來個愣頭青。給人的第一印象如果壞了，那就費事了。”徐光啟憂心忡忡的想到。

“太少見多怪了吧！”朱由檢心中暗自鄙夷徐光啟。

冇有刹車，速率過快出車禍如何辦？宿世就是輛拖遝機也有刹車啊！

他不信教，可對他們也冇有甚麼特彆觀點。

“布羽士？”朱由檢愣了一下，隨即明白過來，徐光啟問的應當就是歐洲來的那些傳播信奉的基督教徒。

可惜，布羽士們始終冇有機遇，把基督教真正的教義通報給天子。

想到這裡，朱由檢利落的說道：“那就有勞徐先生了。您幫我找幾個布羽士來吧，我倒是真想看看，他們到底長成甚麼模樣？”

徐光啟在中國基督教史上的名聲，遠超他科學家的身份。

徐光啟和利瑪竇辛辛苦苦翻開的局麵，因利瑪竇的病故毀於一旦。

“這倒也是，”朱由檢暗自思考，“是應當找幾個布羽士交換一下，看看歐洲現在到底是個甚麼期間？他們已經生長到甚麼程度了？孫子不是說過，知己也要知彼，那才氣百戰不殆。”

恰是在他的影響之下，利瑪竇才氣在中國翻殘局麵，並正式建立了依托通報西方天然科學，吸引士大夫階層插手教會，從而擴大教會的影響。這個精確的佈道戰略。

這個期間，中國還真的冇有帶轉向體係的四輪車。

利瑪竇病故後，激進的布羽士疏忽中國的國情，他們采納的佈道體例毀了利瑪竇的心血。

朱由檢把稿子遞給徐光啟，隨口說道：“不錯。小左你們乾的不錯。本王賞你們50兩銀子，你們自行分派吧。你們再辛苦一下，再趕一趕，把番薯和玉米的蒔植手冊都按這個標準改好。孤會安排一起印刷出版的。”