毛遂深吸一口氣，看了一眼朝堂上的韓國大臣，沉聲道：“韓國之禍，在於聽信秦國妖蠱之言，結合魏國、秦國攻打陶邑之地。當今各國，唯韓國與燕國乃是七強中末位之數。伐齊，無益於秦國東出大計，有害於韓國魏國也！奪得陶邑之地，韓國魏國即便相互割食。然樹敵於齊國，相恨於楚國、趙國。待伐齊結束以後，外臣叨教，如果秦國攻打韓國，韓國若那邊之？”

韓王然臉上掛了一絲笑意，擺擺手道：“相國不必如此起火，孤是非曲直天然分得清。”說話的時候也帶上了一絲嚴肅。

不過術治歸根結底就是指的國君委任官吏，要考查他們是否名符實在，事情是否稱職，言行是否分歧，對君主是否虔誠，並按照考查的成果停止獎懲，汲引重用虔誠可靠之臣，貶除狡猾刁猾之人。最好采納隱密的權謀，大要上不露聲色，假裝不聽、不看、不知，使臣下捉摸不透國君的實在企圖，實際上卻能夠聽到統統、看到統統、曉得統統，如許便能夠做到“獨視”、“獨聽”，從而“專斷”。這和齊國又有所分歧了，齊國靠的是明曆法，明獎懲，做到絕對的公道，這一點能夠在鄒忌諷齊威王納諫此中能夠看到。

韓桓惠王期間，也就是現在這位韓王然，當時的韓國政治混亂，法律、政令前後不一，百姓冇法適從。到底是聽韓國本來實施的舊法規還是服從申不害鼎新的法規。對於這個題目，韓王然決定持續推行申不害倡導中心集權的主獨裁體製，主張以“術”治國。

史記中漢高祖本紀此中有這麼一段，高祖曰：“公知其一，未知其二。夫運籌策帷帳當中，決勝於千裡以外，吾不如子房。鎮國度，撫百姓，給饋餉，不斷糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾以是取天下也。項羽有一範增而不能用，此其所覺得我擒也。”

韓非子說過：“術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課君臣之能者也。”這和齊國鄒忌變法非常相像，都是靠明君清吏強國。

實際上也就是如此，韓王然靠的術治最後將全部韓國變得都有些詭異、陰柔了起來，竟然想著去派鄭國到秦國修渠，從而達到疲秦的目標。

提及張平能夠有的人不曉得，但是他的兒子倒是世人皆知，即便是不體味汗青的人都聽過他兒子的大名。

申不害所講的“術”，主如果指國君任用、監督和考覈臣下的體例。