這是百度的先容。

灰大靈就如許又上了三天的課。學習了《品德經》，《南華經》。到了第五天早上，灰雨薇這丫頭霸道的搖醒灰大靈。

灰大靈剛想發作，雨薇一收笑容正色說道:“大靈，你忘了，明天你和灰寧和鬥法。還不快點，可不能誤了時候。”

‘停一下，灰大靈你到前邊來領讀經文。‘’灰長時表示大靈上前。

但“大仙”之間的師徒乾係倒是肯定不疑的。?

當然，本身的“地馬”也必須拜對方這個法力高強的“地馬”為師父才行。?

大仙能夠通過附體在人間給人看病，驅邪等。耐久流行於東北地區的原始薩滿教遺痕，至今仍在東北官方流行——“供大仙”“跳大神”“附體”……人們將黃鼠狼、狐狸、刺蝟、蟒蛇、老鼠等“大仙”供奉在“仙祠”中，並請它們的靈魂“附體”在巫醫神漢身上，等候以此給求問者運氣、奇蹟、豪情和安康等方麵的指導。現在大仙有很多投入正道變成了佛教和東北道家的護法。胡柳白黃灰五仙即狐狸、蛇、刺蝟、黃鼬及老鼠，也是村落中最常見的幾種野活潑物。在東北仙堂信奉中，它們被以為是最輕易修煉成精也最常與人打交道的生物，並將這些精靈尊之為“仙家”（巫師等則稱之為草仙）。五大仙作為東北仙堂信奉的崇拜工具，又被細分紅幾大類，如“清風”指厲鬼冤魂，近似於藏地“讚”神那樣的凶死作怪者，但是又引入了玄門鬼仙的一些看法和中原儺信奉中的厲神崇拜；而“胡黃”是對狐崇拜的發揚，包含了漢族的狐仙崇拜，又增加了黃鼬這個新成員；“柳仙”、“蟐蟒”，來自於蛇神崇拜，亦帶有龍圖騰的影子；“白仙”、“灰仙”即刺蝟與鼠，其發端已不成考，但影響一樣深遠，早在明朝的一些文獻中便已提到“白仙”信奉的存在。立堂子”——就是給這些狐狸等“大仙”寫到一個紙上，然後供奉起來。?

“哎呀？乾甚麼呀、我再睡會兒。。。。。。”灰大靈睡得象死豬，哼哼唧唧的，老不肯意了

不一會兒就輪到灰大靈，長時掐他的腕脈，幾次點頭。說：‘你根骨甚佳，隻是進步太快，此後必然要多多堆集，服膺四字厚積簿發，’

眾弟子屏息凝神，運轉氣勁。長時便挨個掐腕脈並一一指導幾句。被指導的皆都拜謝長時。

灰大靈坐在前邊領讀，弟子們垂垂跟上他的節拍與之產生的小小的共鳴。讀誦結束感到很多。