字的紙。?

然後，由“堂主”來按照法力和聲望來安排下級的辦理職員。

官方稱“狐仙”為大仙；亦以稱彆的植物成“精”者。唐胡曾《早發潛水驛謁郎中員外》詩：“已是大仙憐掉隊，不該來向武陵迷。”清薛福成《庸盦條記·幽怪一·狐仙談曆代美人》：“孝廉問：‘大仙初學道時，所慕效者何人？今之狀貌，乃何人也？’”老舍《駱駝祥子》十九：“蛤蟆大仙說話老聲老氣的，並且有些結巴。”

這個“堂單”有兩種：一種是紅紙寫的，這類叫“堂口仙”，就是指能夠招兵買馬，出馬給人看病的“大仙堂”。?

但“大仙”之間的師徒乾係倒是肯定不疑的。?

大仙能夠通過附體在人間給人看病，驅邪等。耐久流行於東北地區的原始薩滿教遺痕，至今仍在東北官方流行——“供大仙”“跳大神”“附體”……人們將黃鼠狼、狐狸、刺蝟、蟒蛇、老鼠等“大仙”供奉在“仙祠”中，並請它們的靈魂“附體”在巫醫神漢身上，等候以此給求問者運氣、奇蹟、豪情和安康等方麵的指導。現在大仙有很多投入正道變成了佛教和東北道家的護法。胡柳白黃灰五仙即狐狸、蛇、刺蝟、黃鼬及老鼠，也是村落中最常見的幾種野活潑物。在東北仙堂信奉中，它們被以為是最輕易修煉成精也最常與人打交道的生物，並將這些精靈尊之為“仙家”（巫師等則稱之為草仙）。五大仙作為東北仙堂信奉的崇拜工具，又被細分紅幾大類，如“清風”指厲鬼冤魂，近似於藏地“讚”神那樣的凶死作怪者，但是又引入了玄門鬼仙的一些看法和中原儺信奉中的厲神崇拜；而“胡黃”是對狐崇拜的發揚，包含了漢族的狐仙崇拜，又增加了黃鼬這個新成員；“柳仙”、“蟐蟒”，來自於蛇神崇拜，亦帶有龍圖騰的影子；“白仙”、“灰仙”即刺蝟與鼠，其發端已不成考，但影響一樣深遠，早在明朝的一些文獻中便已提到“白仙”信奉的存在。立堂子”——就是給這些狐狸等“大仙”寫到一個紙上，然後供奉起來。?

也有例外，比如這個“地馬”對峙不收門徒，不讓人拜本身為師父，“地馬”之間便能夠不拜師。?

當然，本身的“地馬”也必須拜對方這個法力高強的“地馬”為師父才行。?

能夠簡樸瞭解為西方的德魯伊。。。。。。哈哈，有點扯。

“堂單”就是遵循法力和資格的凹凸，寫著他們品級、權力凹凸，以及統統（大神仙數未幾的堂口）或首要職員（大神仙數多的堂口）名?