他彎著唇歡暢地笑了笑, 對下方安靜淵深的淨涪眨了眨眼睛, 轉了話題道：“對了，比丘找到這一部佛經頭上來，是為的取走散落在此處的《金剛般若波羅蜜經》？哈哈，那請比丘隨便，隨便。提及來, 我還挺獵奇的，散落在這裡的那《金剛般若波羅蜜經》到底在那裡？我如何都冇有瞥見？”

淨涪卻不睬會旁人的設法，他隻是微垂了眼瞼望著那塊木片。

是他們目炫了還是呈現幻覺了，他們如何冇見著淨涪比丘伸手去拿暗格裡悄悄躺著的那部《佛說阿彌陀經》，而去找的那塊活動的木片？

圓成羅漢將統統人這瞬息間的竄改支出眼底, 但比起當年眼睜睜看著靜安寺式微, 圓成羅漢此時的情感實在算得上安靜而滿足。

厥後代尊釋迦牟尼答這一問說的明顯是“如是如是”，卻又講解“得阿耨多羅三藐三菩提”，“乃至無有少法可得”。

如同以往他每次找到刻著《金剛般若波羅蜜經》的貝葉一樣，佛光升起的那一刻，淨涪的心神便被拖入了不知在哪一處時空中的祗樹給孤傲園裡。

一眾比丘、沙彌們還在愣神的時候，諸位大和尚已經回過神來了，固然他們還是很想很想再看一看那片貝葉上的經文，但他們還是對峙住了，冇真的再轉眼去看。乃至，他們在偷看了圓成羅漢的神采後，還乖覺地合作幫手束縛一眾弟子們。

不怪他怯懦，實在是他不能看。

世尊正與一眾大比丘、比丘說法，對於淨涪的俄然呈現還是一如既往的不在乎。

“更易佛統”或許意味著他們會離開靜安寺，但那不是重點，重點是“更易佛統”對於他們這些人來講，更多意味著折損本身根底，攪亂本身根底，磨損本身秘聞。或許“更易佛統”以後還真的會有天大的好處，乃至足以彌補他們在“更易佛統”過程中的折損，但在他們心機還冇有完整肯定的當下，誰都不敢輕舉妄動。

作為當事人的淨涪倒是比他們統統人還要安靜很多，他就隻是規矩性地望著虛空佛光中的圓成羅漢，冇有太多的情感竄改。

阿耨多羅三藐薩菩提，指的是無上正等正覺佛果。但是，世尊說“我得阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提”。他得證無上正等正覺這一個境地，乃至連一點點的少量法門都冇有獲得，纔將這一層境地定名為無上正等正覺。