除了還在寺外冇有返來的淨音外，妙音寺內插手上一次竹海靈會的弟子們便都齊了。

“啊......你說的那件事，是指淨涪師兄他本年要受比丘戒成為比丘的事情嗎？”

淨涪無聲地打量著這一株菩提樹。

它長吸氣慢吐氣，半響過後，也平靜了下來。

雲霧相互澎湃擠壓，垂垂竟而化作一小片灰色的地盤來。

“呦......呦呦......”

持續抄了一部經籍這麼多次後，再如何笨拙的弟子對這經籍經文的要義都會有必然的瞭解，更何況淨涪？

半晌後，他伸脫手去，握上了菩提樹的樹乾，手摸乾脆地往上一提。

而比丘之以是和彆人分歧，就是因為戒體[2]。

戒，是佛門三學的根本，也是佛門弟子證聖的門路。受戒是比丘平生中最為首要的事情。他們必須具有各種前提，才氣勝利受戒，獲得戒體，持續佛種。而授受具足戒需求重視五個事項。[3]

回到他本身的禪院後，淨涪才稍稍清算完院子，淨羅沙彌便上門拜訪。

五色幼鹿緊緊地跟在淨涪身側，它眼皮子垂落，連頭上那鹿角上披著的那一片五色神光都顯得有些暗淡。

入得寺後，清沐禪師便讓這一眾青年沙彌們散了，而他本身自去瑣事堂中交代事件。

在佛門中，受了沙彌戒的沙彌不過是學徒，隻要受了比丘戒的比丘，纔是佛門真真正正的中堅力量。

五色幼鹿看著淨涪行動，便知淨涪還要閉關，眼中失落更甚。

人道眾生、六根具足、身器清淨、削髮相具和得少分法。

淨涪本尊、佛身、魔身都冇聞聲聲音，也不奇特，隻仍坐在原地等待著心腸的竄改。

淨涪伸手重新在無雙也歐陸腦門上點上法印，然後才轉入屋門中，獨留五色幼鹿本身在鹿欄上。

“應當是吧......”

他披著一身尚未散儘的水氣走到佛案前，定定地看了佛龕裡頭供奉的那尊世尊一陣，才取過案前籌辦的線香，就著佛龕前燃著的青燈撲滅線香。

五色幼鹿心頭一緊，趕緊埋下頭去。

這氣味不香不臭，不濃不淡，不遠不近，卻真的存在。

可淨涪手裡的這株菩提樹幼苗卻極其分歧，哪怕淨涪將菩提樹往身後插下去的時候特地留了三用心神存眷，擔憂那菩提樹幼苗有所毀傷。但當菩提樹幼苗的細嫩根鬚觸及到空中的時候，空中彷彿如同一塊軟豆腐一樣，悄悄鬆鬆就被菩提樹幼苗的根鬚紮了出來。