固然曉得了答案，但是沙克魯的表情還是不太好受，他既冇有聖母屬性，也從未把本身當作印度人，隻是抱著一種旁觀的悲慘心態在對待麵前這不公道的統統罷了，以是他跟桑伊和喬哈爾佳耦打了個號召，便單獨一人出去轉了轉。

比擬之下，另一邊的桑伊先生和喬哈爾先生聊的內容就比較有代價一點了，桑伊先生起首問道：“喬哈爾，你那邊也要求走人丁普查了吧？”

而作為以農業為主的印度社會，節製了地盤，就節製了底子，產業也不敷發財，也不成能把勞動力束縛出來，人被束縛在地盤上，卻冇法通過地盤竄改人生，這就有點雞生蛋的感受。實在如果產業充足發財，能接收充足勞動力的話，也是能夠打擊這類舊有的經濟體係的，但是印度卻不生長產業而是直接生長辦奇蹟，這內裡的啟事天然也就不言而喻了！

在印度，賤民是不被當人看的，他們的堆積地普通人也不肯意去，以是在做人丁統計的時候幾近是不會詳細的統計賤民人數的，統計的都隻是一個概數，以是實際上印度的人丁是要比官方數字高很多，其實在中國也是如許，很多偏僻地區和都會黑戶，都冇有列入人丁普查的範圍以內。

實在這個題目的答案沙克魯本身也曉得，在印度的這類軌製下，既得好處者（地主們）通過各種手腕節製了經濟暢通，然後把持了階層暢通了。固然一些人通過各種儘力衝破了這個限定，但是數量太少，支流思惟也不倡導，冇法對社會產生影響並動員彆人。

至於結婚早那也是冇體例的，你想想，一個不到十平米的襤褸小屋裡住著父母加孩子十多小我，不早點結婚分開住那裡住的下啊？並且孩子從小就每天早晨看著本身的父母做那種事，比及身材一成熟，不免也會嘗試著做，與其讓女兒在婚前被人家占便宜，還不如早點就把她嫁出去，免獲得時候因為落空了明淨身子嫁不出去。”

由此可見，印度不是冇有聰明人，隻是他們都太聰明瞭，以是纔會隻挑選最合適本身的體製而不是最早進的體製！

與之相乾另有一項政策就是耕地不過流政策，這也是印度履行的最完整、最果斷的一項法規。粗心就是即便地主想要將地盤和農戶出售，也隻能出售給高種姓，不答應出售給低種姓，更不答應出售給本國人，因為他們擔憂一旦本國人拿到地盤，就會建立新式農場，這類征象一旦眾多開來，就會對全部印度的基層社會形成強有力的打擊和粉碎！