實在也難怪沙克魯驚奇，因為固然蛇舞很常見，但是神壇女祭司的蛇舞可就是非常罕見了，除非是有非常首要的事情，不然她們是不會等閒出來跳舞的。

“我的種姓歸屬婆羅門不假，但我現在身上冇有神職，並且這裡也不是我地點的邦，以是我底子就甚麼都乾與不了。再者，我感覺這內裡的事情冇有那麼簡樸，老劉，我們還是靜觀其變吧！”

劉子安張大嘴巴歎道：“這、這也太扯淡了吧？那小丫頭較著就是做了個惡夢，這如何這些大人還都當了真呢？還竟然要跟神像停止婚禮，那這女人的一輩子不就毀了麼？對了，老沙，你不也是阿誰甚麼婆羅門麼？能不能禁止一下啊？”

阿米紗剛想辯駁，那當局為甚麼不想體例進步百姓的本質和受教誨程度，但隨即就想到了之前與沙克魯的爭辯，沙克魯的觀點非常簡樸：目前印度人丁太多，普通家庭都有五六個孩子，以是很難包管統統後代都接管高檔教誨；當局經濟才氣有限，不成能在教誨上投入過量；特權階層不但願底層公眾曉得的太多，不然不便於辦理。●⌒這三個身分形成了印度底層公眾的本質和受教誨程度就不管如何都高不了。

沙克魯低聲解釋道：“因為人們以為蛇神是生命力的意味，能使不孕的婦女生養，使體弱的小兒長命。以是那些不生養的佳耦們常帶上供品到廟中求蛇神賜給本身後代。並且這內裡另有端方，求子的婦女必須向廟中捐募青銅器皿，如果今後真的有了孩子，佳耦二人就一同來到廟中，用他們捐募的青銅器熬煮牛奶大米粥給進香的人們喝。”

就在阿米紗不知不覺間，大師已經穿過人群，來到了蛇廟大殿，這殿內裡是人聲鼎沸，殿內裡也是人頭湧動，劉子安拽著沙克魯低聲問道：“老沙，為甚麼這些女人都拿個銅鍋往神像中間擺啊？”

冇過量久，神壇女祭司便出場開端演出蛇舞，這個女祭司固然帶著麵紗、看不清楚長相，但通過她苗條的身材和細緻的腰部皮膚就能夠判定出她的年紀並不大。演出一開端，她朝著一個放有一條眼鏡蛇的封閉的籃筐膜拜，然後朝籃筐邊上猛力一拍，眼鏡蛇隨即自筐子裡一躍而出，接著這位女祭司就像與死神共舞似的和這條冷血匍匐植物一起，邊唱邊舞，到了全部跳舞典禮的最**，女祭司跪倒在地，謹慎翼翼地朝已經直立在她跟前的眼鏡蛇頭上親吻三下，當歌聲結束時，她的跳舞行動也會轉為疲弱有力，最後，她俄然以狠惡的肢體行動做為掃尾。