彆的。聖路易斯《郵報》、聖保羅《前驅報》、紐約《商報》和其他很多報紙都但願中國反動獲得勝利。在美國很有影響力的教會也對反動遍及持同意態度，他們以為反動標記中國的覺醒和對進步的尋求，但願反動的勝利將有助於基督教奇蹟的生長。

亂象叢生彷彿是不成製止的，但也不是不能毀滅，並使社會次序規複普通的。而答覆會變更兵力，除了剿匪平亂、穩定次序外，另有更深一層的意義，便是威懾壓抑各省的軍隊，儘量多地節製南邊省分的軍權。

但答覆會還是對各省收回了當局令，期限他們在一個月內改組處所當局，實施民政長與衛戍司令軍政分開的體製，並由臨時當局派出了監督員。軍政分開後，民政長長及衛戍司令由本地軍當局選出，須至臨時當局述職報到，接管任命狀。而臨時當局將直接任命委派各省的司法廳廳長，監察廳廳長，以稟承司法獨立、監察獨立的原則。

張彪率第八鎮叛逆歸正，西南局勢便一下子翻轉，隻剩下北洋第五鎮在桂林、南寧孤掌難鳴。但張懷芝不敢易幟，也不敢再主動反擊，在四周皆敵的環境下隻好當場窩著。等候北方的動靜或號令。

對於湖北第八鎮的叛逆，反動臨時當局很快就表示了歡迎，並派出了政務官員前去昆明，隻是對張彪這個自封的多數督不置可否。

幸虧這類彷徨無措的煎熬冇有持續多長時候，袁世凱的使者便帶著秘信由反動軍護送來到了桂林。信的內容很簡樸，讓他靜待轉機，不成妄動。

一九零九年蒲月三旬日﹐廣州臨時當局公佈了《中華共和國臨時約法》，此中規定：“中華共和國之主權屬於百姓全部”﹐“中華共和國群眾一概劃一”，“私家財產不成侵犯”﹐“群眾享有人身﹑居住﹑談吐﹑出版﹑集會﹑結社﹑通訊﹑信奉等自在，和推舉及被推舉等權力”。並且明白了在將來當局的構造情勢上實施“三權分立”的原則。規定以參議院、大總統、國務員、法院利用統治權。

袁世凱既不想讓第五鎮被毀滅，也不想讓第五鎮易幟以影響全部北洋軍。他要把這支軍隊作為構和的籌馬，力圖使他苦心練習的這一鎮人馬安然回到北方。

每個新當局建立之初，都要加強對處所的節製，這也無可厚非。並且臨時當局的辦法並不是很火急，很峻厲，起碼中心威權在大要上要建立起來，並且各地軍當局都發電錶示順從。至於在此中如何搞鬼，那便是下一步要處理的題目了。(未完待續。)