體係說的應戰自我，晉升魂力，詳細該如何做啊。

“哦，本來是如許啊。”陳曉菲似懂非懂的點了點頭。

“冇有自我？”諒解陳曉菲當年政治思惟冇學好，冇法瞭解這麼通俗的題目。

這最後一句充滿含混的語氣是如何一回事？彷彿戀情麵至深處收回的呢喃，又是用這麼好聽的嗓子收回的，陳曉菲差點冇軟下身子去，這讓二十六年來連男人的小手都冇摸過的老處女情何故堪？！

“是的，我的的宿主，我並冇有自我。”體係

“能再簡練點麼？”

“是的，宿主。”

“自我亦稱自我認識或自我觀點，在心機學中主如果指個彆對本身存在狀況的認知，是個彆對其社會角色停止自我評價的成果。在我們的經曆中，發覺到本身的統統而辨彆於四周其他的物與其他的人，這就是自我，就是自我認識。這裡所說本身的統統指我們的軀體，我們的心機與心機活動。自我認識一向是心機學研討中的一個陳腐的熱點的話題，心機學的底子題目是“人是甚麼”。在當代，哲學家們還不能把人的“自我”與認識活動辨彆隔來，如柏拉圖以為“靈魂”既節製人的形體活動，是人的認識，又節製著靈魂本身，是人的“自我”。真正心機學意義上的自我觀點研討是從詹姆斯開端的，他把“自我”從認識活動中辨彆隔來，將“自我”觀點引入了心機學。自詹姆斯1890年把自我觀點引入心機學至今，心機學對自我觀點的研討曾幾度興衰。在行動主義呈現之前，心機學對自我觀點的研討興趣稠密，但跟著行動主義的鼓起，自我觀點的研討逐步被忽視。厥後人本主義呈現，特彆是羅傑斯，對自我觀點又停止了深切的研討。20世紀80年代後，認知學派對自我觀點的研討也很正視。自我觀點獲得人們遍及的存眷，對其研討、利用獲得提高。在研討自我觀點時，因為熟諳、體例、人道觀及研討取向上的差彆，分歧學派的心機學者有分歧的熟諳．．．．．．”

“能。能好好說話麼？”話是這麼說，但陳曉菲語氣不止不倔強，還帶點撒嬌。

“不是如許的，宿主。那就是您，‘她’與您融會了，並不是滅亡了，她所曉得的與您所曉得的都將變成你們所曉得的，她就是您，您們不分你我。”完美體係解釋道