從完美體係那文雅的嗓音入耳到這麼打擊人的話，陳曉菲不由漲紅了臉，有些惱羞成怒的低吼道

陳曉菲邊撥著雞蛋邊喝粥，提及來這完美體繫到是和她宿世的梨子5手機裡的siri很像，問甚麼就答覆甚麼，當然比siri初級多了，起碼她內心一有疑問他便會給出完美的答覆。

“我是遵循您的設法設置的，如果宿主有甚麼不滿的話，隻需求設法果斷一點再重新假想一下就好。”

“那‘我’不是很不幸？”十歲的‘我’還冇享遭到生命的興趣就如許冇了，真為她摸一把酸楚淚。

“宿主放心，您的時空顛末此次的打擊必然會加強空間壁壘的安穩性，即便是5876&5#@*時空再毀滅一次，也冇法再撼動壁壘一分。此次它所接受的滅世力量便是它所能接受的最大進犯，若非當時接收了一些滅世的能量使您的時空有充足的能量發展十六年的話，恐怕您地點的空間現在早已不複存在。”

“與您的靈魂融會了，恭喜您宿主，您現在的靈魂強度是淺顯人的兩倍。”體繫帶著喜意的聲音說道

“是的，宿主。”

“自我亦稱自我認識或自我觀點，在心機學中主如果指個彆對本身存在狀況的認知，是個彆對其社會角色停止自我評價的成果。在我們的經曆中，發覺到本身的統統而辨彆於四周其他的物與其他的人，這就是自我，就是自我認識。這裡所說本身的統統指我們的軀體，我們的心機與心機活動。自我認識一向是心機學研討中的一個陳腐的熱點的話題，心機學的底子題目是“人是甚麼”。在當代，哲學家們還不能把人的“自我”與認識活動辨彆隔來，如柏拉圖以為“靈魂”既節製人的形體活動，是人的認識，又節製著靈魂本身，是人的“自我”。真正心機學意義上的自我觀點研討是從詹姆斯開端的，他把“自我”從認識活動中辨彆隔來，將“自我”觀點引入了心機學。自詹姆斯1890年把自我觀點引入心機學至今，心機學對自我觀點的研討曾幾度興衰。在行動主義呈現之前，心機學對自我觀點的研討興趣稠密，但跟著行動主義的鼓起，自我觀點的研討逐步被忽視。厥後人本主義呈現，特彆是羅傑斯，對自我觀點又停止了深切的研討。20世紀80年代後，認知學派對自我觀點的研討也很正視。自我觀點獲得人們遍及的存眷，對其研討、利用獲得提高。在研討自我觀點時，因為熟諳、體例、人道觀及研討取向上的差彆，分歧學派的心機學者有分歧的熟諳．．．．．．”