所謂“邊沿功效代價實際”簡樸地說，就是代價是由買賣兩邊心機預期所決定的。比如說你感覺老闆人為給低了，他還感覺給高了。但是你冇找到更好地事情，他也冇有找到更好的人，以是隻好各自姑息了一下。其代表人物是龐巴維克，他也是第一代奧天時學派的奠定人。

“人為是由勞動的供應和需求決定的，勞動的供應便是工大家數，勞動的需求便是采辦工人的勞動的本錢。在自在勞動力市場的前提下，供需乾係會把人為調度到人為基金這個定值。”

本章副題目：他們窮就是因為他們懶

甚麼是人為基金呢？這就是以工人餓不死為標準定量的最低餬口用度……甚麼，你說他們還要養家？這可真是低估了我們本錢家的慈悲心腸，他們的工廠對婦女兒童一視同仁，來了就有活乾，有活乾就有錢拿，有錢天然餓不死。

“啪啪啪……”

“當然因為人道的缺點，在計時事情製下，工野生作的主動性以保住飯碗不致丟掉為限。但是如果他能夠多做，如果他的知識、才氣和力量答應，他會尋求難度更高，從而支出也更高的職位。他也能夠因為怠惰而不這麼做，但這不是社會的錯也不是本錢主義的錯。”

“亞當斯傳授不因為我的年青而冒進感到不快，還讓特地聘請您來參與考覈評定，更加讓我心存感激。當然，錢德勒傳授能撥冗前來也是對我最大的必定和鼓勵。”

“這類說法也是比來幾十年來右翼思惟的首要支柱之一，吸引著那些連邊沿功效代價實際都不懂小布爾喬亞們，”

“穆勒大師暮年間的人為論和質能公式一樣的文雅清楚。兩位必然都曉得，他最早提出了人為基金這個觀點。”

“不管我這篇論文能不能申報博士學位。兩位都是我學術門路上的表率。”

PS.本章配角根基隻是在轉述自在主義大師們的觀點，不代表筆者的小我態度。彆的翻譯體寫起來很累人的啊，大師是不是給點刺激。

而尤裡安-H-錢德勒用手扶了一扶眼睛，重新打量了一番袁燕倏，開口問道：“袁先生，為甚麼我冇在我的課上裡見過你？”

而他所說的馬爾薩斯就是提出《人丁論》的那位。不過作為十八世紀的經濟學家，這麼以為實在也無可厚非。起碼他還冇像明末的君子們說“不做安安餓殍，尤效螳臂擋車。”來著。

我們的袁大師搖著頭痛心疾首隧道：“但是穆勒大師婚後打仗到了一些不良思惟。女性纖細心靈所不能接受的究竟對於一名能直麪人生的名流來講應當隻不過是茶餘飯後的談資笑料，隻能說人無完人，他也開端轉向了自在的另一麵，真是讓人痛心不已。”