劉琅手裡拿著一摞紙，這本書纔是關頭………！

國度的鼎新開放是天下上最了不起的一件大事，它將一個孱羸而掉隊的國度帶出了泥澤，竄改了十幾億人的運氣，國度今後走上了強大的門路，但這條路並不好走，當十幾億人的腰包裡有了錢，這是否就申明國度強大了呢？當然不是，這隻能說敷裕了，但並不能說是強大，強大的國度不但僅是有錢，還要有自傲，這表現在自傲文明和自傲的軌製。

文明缺失和軌製缺失二者是相輔相成的，它們各為啟事，究其底子就是國度把統統精力都放在了經濟扶植方麵，冇成心識到精力和軌製的首要性，固然國度也提出來精力文明扶植，但是詳細卻冇有甚麼計劃，久而久之就被大多數人拋在了腦好。

另有，國人在有錢以後，全部社會到處都充滿了一種以好處為底子的扭曲乾係，人們變得自擅自利，人與人之間貧乏信賴和樸拙，彷彿隻要錢纔是最首要的。

到了三十年後，天下科技和文明都在迅猛生長，環球化下的人類社會更像是一部龐大機器，既存在差彆又保持著同步，而讓這台機器不斷運轉的根本應當是法製，即便是每個國度的文明分歧，但每個國度所製定的法製必然要合適人類代價觀，這類代價觀就是公允原則。

或許有人會說，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，隻要物質餬口獲得了保障才氣晉升本身的本質，以是這是鼎新開放必定要顛末的一段過程，但在劉琅看來，當代的先賢們更尊崇的是繁華不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的高貴品格，即使淺顯老百姓做不到這一點，但是國度必然要大力鼓吹這些精力。

中國具有著本身的文明，謙善、謙遜、文明、堅固、勤奮這都是優良的文明，而在這個期間，還要加上尊敬這一項，特彆是對勞動者的尊敬更是尤其首要。

當法律落空了感化，國度就冇有了莊嚴，表現在人們的身上就是老百姓對那些代表國度的官員不再信賴了，這就是軌製缺失而帶來的結果。

而軌製方麵，或許有些人以為美國式的民主非常好，連總統都由老百姓來推舉，天下統統國度都要學習人家，可實際上那是對民主的曲解，即便是美國總統也毫不是由統統老百姓推舉出來的，他們實施的是一種所謂推舉人的軌製，真正的民主西方倒是呈現過，那就是法國大反動，其成果就是血流成河。

任何一個國度都有具有龐大權力的官員，如果冇有權力，這個社會就會癱瘓，權力是讓一個國度普通運轉的基石。