爪哇人向來是不肯被人催著乾活，這根基是屬於民族性了；至於禮拜，提及來還是鄭和乾的功德，把穆斯林傳到了這爪哇島上來，厥後滿者伯夷會被趕到巴厘島，也就是本地人和穆斯林聯手的成果。

而當丁一去到阿誰大村莊時，他看到的不是展開得熱火朝天的土改或是抱怨大會，而是一個很靠近西方男爵領地和十二個騎士領的存在。

但丁一來到這裡，感受卻就很差了，因為跟著觀光對於土話垂垂熟諳，他開端聽得懂很多曹吉利不敢翻譯給他聽的話，比方此時聚在一起做完禮拜的那些人們，便在抱怨著：“娃兒去給明人做工，做錯了事，便被趕了返來，說是再也不要用了，如果之前的貴族，抽上幾鞭子也就是了……”

郭勁的命很大，那根竹槍竟然冇有要了他的命，在這爪哇的村莊裡，他**著上身，右胸打著繃帶，正在峻厲地怒斥著十幾個孩童：“說大明官話！隻要冇野蠻的猴子，才說這類好笑的土話！連官話都不會說，他孃的，如何學操典？蠢豬！都站好了，你們要在大明，連民兵隊都進不去！”他就象一個西方的領主，對本身領地裡的百姓籌劃著存亡大權，肆意的怒斥和謾罵。

他利索地一個向後轉，然後舉起右手向丁一施禮，哪怕這個行動讓胸前的繃帶排泄了鮮紅的血漬，他也冇有半點的躊躇和遊移，對於丁一的崇拜，對於郭勁來講，是真逼真切的豪情，冇有甚麼水分的。

“結巴，你明天收成如何樣？”土著裡有人是這麼向曹吉利問道，又看著丁一，點頭道，“這傻子好一身白肉，海風都吹不黑，當真是一身的腱子肉，可惜了……”因為聽不太懂本地話，更又不太會說，以是丁一也隻好扮成傻子。

傳說裡，明軍索要初夜權的事，隻怕也是有的；不答應宗教傳播的事，想來也是**不離十，因為在丁一本身的言行裡，對於穆斯林他本身就冇有甚麼好感，但好惡是一回事，冇有宗教自在是一回事，這倒好，上有所好，下必效之，到了上麵，就成了製止宗教傳播了。

又有人勸著他道：“趕返來就好了，傳聞南邊的城裡，有人學明話，說錯了話，明人就把手腳都給打斷，吊在樹上，慘叫了三四天賦死了去的！”又有人在邊上說，“那明人老爺，傳聞比本來的貴族還壞，我有南邊的親戚，女兒要嫁出去，明人的老爺說這第一夜，是要到明人老爺家去睡的，唉……”更有人極氣憤地說道，“另有南邊呢，就是蘇魯馬益，明人老爺都說了，今後不準做禮拜了！每天都逼著做工，說是要做禮拜下了工才氣做！”