佛告具壽舍利子言：“舍利子，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是觀：‘實有菩薩不見有菩薩，不見菩薩名；不見般若波羅蜜多，不見般若波羅蜜多名；不見行，不見不可。’何故故？舍利子，菩薩自性空，菩薩名空。以是者何？色自性空，不由空故色空非色，色不離空，空不離色，□□，空便是色；受、想、行、識自性空，不由空故受、想、行、識空非受、想、行、識，受、想、行、識不離空，空不離受、想、行、識，受、想、行、識便是空，空便是受、想、行、識。何故故？舍利子，此但馳名謂為菩提，此但馳名謂為薩埵，此但馳名謂為菩提薩埵，此但馳名謂之為空，此但馳名謂之為色、受、想、行、識，如是自性無生、無滅，無染、無淨。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多，不見生、不見滅，不見染、不見淨。何故故？但假立客名，彆彆於法而起彆離；假立客名，隨起言說，如如言說，如是如是生起固執。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於如是等統統不見，由不見故不生固執。

佛告舍利子：“若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，已能成辦如是功德。爾時，三千大千天下四大天王，皆大歡樂，鹹作是念：‘我等今者，應以四缽奉此菩薩，如昔天王奉先佛缽。’是時，三千大千天下三十三天、夜摩天、睹史多天、樂竄改天、他化安閒天，皆大歡樂，鹹作是念：‘我等皆當扶養恭敬、尊敬讚歎如是菩薩，令阿素洛凶黨損減，使諸天眾家屬增益。’是時，三千大千天下梵眾天——梵輔天、梵會天、大梵天，光天——少光天、無量光天、極光淨天，淨天——少淨天、無量淨天、遍淨天，廣天——少廣天、無量廣天、廣果天，無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天，歡樂欣悅，鹹作是念：‘我等當請如是菩薩速證無上正等菩提，轉妙□□饒益統統。’

“複次，舍利子，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是觀：‘菩薩但馳名，佛但馳名，般若波羅蜜多但馳名；色但馳名，受、想、行、識但馳名；眼處但馳名，耳、鼻、舌、身、意處但馳名；色處但馳名，聲、香、味、觸、法處但馳名；眼界但馳名，耳、鼻、舌、身、意界但馳名；□□但馳名，聲、香、味、觸、法界但馳名；眼識界但馳名，耳、鼻、舌、身、認識界但馳名；眼觸但馳名，耳、鼻、舌、身、意觸但馳名；眼觸為緣所生諸受但馳名，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受但馳名；地界但馳名，水、火、風、空、識界但馳名；人緣但馳名，等無間緣、所緣緣、增上緣但馳名，從緣所生諸法但馳名；無明但馳名，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱但馳名；佈施波羅蜜多但馳名，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多但馳名；內空但馳名，外空、表裡空、空空、大空、勝義空、有為空、有為空、畢竟空、無邊空、散空、無變異空、賦性空、自相空、共相空、統統法空、不成得空、無性空、自性空、無性自性空但馳名；四念住但馳名，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支但馳名；空擺脫門但馳名，無相、無願擺脫門但馳名；苦聖諦但馳名，集、滅、道聖諦但馳名；四靜慮但馳名，四無量、四無色定但馳名；八擺脫但馳名，八勝處、九次第定、十遍處但馳名；陀羅尼門但馳名，三摩地門但馳名；極喜地但馳名，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地但馳名；正觀地但馳名，種性地、第八地、見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地但馳名；五眼但馳名，六神通但馳名；如來十力但馳名，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法但馳名，三十二大士相但馳名，八十隨好但馳名；無忘失法但馳名，恒住舍性但馳名；統統智但馳名，道相智、統統相智但馳名；統統智智但馳名，永拔煩惱風俗相續但馳名；預流果但馳名，一來、不還、阿羅漢果但馳名，獨覺菩提但馳名，統統菩薩摩訶薩行但馳名，諸佛無上正等菩提但馳名；人間法但馳名，出人間法但馳名；有漏法但馳名，無漏法但馳名；有為法但馳名，有為法但馳名。’