那麼我們很能夠不會有農業文明和產業文明，而是直接在此之上建立起一個文明，並且這個文明的統統經濟活動也必定是環繞著它。

那麼當市場上的商品還未幾，此中主如果仙家之間的買賣時，那些暢通元石還能勉強保持暢通的需求。但是跟著貿易的生長，特彆是凡人之間的貿易占了更多比例的時候，社會團體就會貧乏元石貨幣，就是說通貨收縮即將呈現。

因而進入了中國封建社會鼎盛期的唐宋以後，紙幣開端呈現了。

冇錯，前文書裡提到的通貨就是又一個仙俠天下的特產，元石。

當然，這個時候也有其他商品貨幣也呈現在市場中，比如鐵家便宜的半兩玄鐵錢，這個就比較原始了，其他處所也有近似的產品：丹藥、符錢、玉石等等。但是這些貨幣實在本身就是商品，受限於產量並不能承擔全九州通貨的職能。

說到這糧票，就不得不提，花原淳至公子的花家也列名其上的揚州九大師了。

這個簡樸帶有幫手姓質的行動意味著，票據成為了一種特彆的商品！今後票據像商品一樣，能夠讓渡、采辦、發賣，參與此中的各方還能從這些行動獲得利潤。

但是利用元石作為本位貨幣，就會晤臨一種窘境。這個窘境實在也一向貫穿戴我們這個天下裡的當代天朝汗青，起碼是明中葉之前的汗青。當然現在有一個高階大氣上層次的說法，通貨收縮。

在這以後，揚州糧商和彆人談妥采辦馬匹的買賣，此次輪到他資金不敷了。那筆告貸的還款曰期又冇有到。

這是一張比書籍略小的黃色紙張，上麵隻要豎著擺列的三行字，用的是傘頂格。

實在一開端這不過是一個整合了鏢局、車行和船行的專門辦事於糧食買賣的物流供應商。它的建立給揚州本地的客商供應了很多便當，他們也不消隨貨押運。隻要把自家糧食交給揚州本地分會，他們自會送到北方的目標地。

這張紙上另有各種暗記、紋飾和畫押，想來是用來防偽的。

各位看官是否曉得，在這個很簡樸的第三方買賣上麵能玩出些甚麼花頭嗎？大師必定曉得，因為看看阿裡巴巴和付出寶就曉得了。

商會鑒於兩邊都是合作多年的老客戶，並且欠款方有貨色在商會內部能夠作為抵押，因而接管了這項發起。商會承接了此次兌換，這便是承兌。

而真正讓萬互市行躋身於天門之列的是這些貿易行動產生的貿易票據，和環繞著這些票據的金融辦奇蹟。