見到再次呈現的崔祁，李車兒非常驚奇，“崔先生？”

稷陽雖比不得樂陵，到底也是一國都城，找個堆棧還算輕易，為了製止難堪，崔祁先問了伴計收不收虞刀。

用過飯，伴計熱忱地帶著他去了本身的房間。

他還要再去見李車兒，不經答應用了人家的身份總歸不好，他得去劈麵報歉，也得奉告他守將的事，不然該穿幫了。

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“哈，我做買賣從不哄人，小子放心。”

同時這也是清理反對派和叛徒的好體例。大多仆從的運氣都是在試圖逃竄或是不能再放牧後被燒死來求雨。

不忍麼，草原向來冇有不忍這個詞，他們遍及信奉長生天，為了獲得天的眷顧，以是他們停止人祭。

燕國的主食也是以粟米為主，但烹調體例比起虞國要粗糙很多，餐具也都是最淺顯的粗陶。

“店家，來六口草原的彎刀。”

接過鐮刀，崔祁不由得黑了臉，他要這東西甚麼用都冇有，算了，也是美意，不可一起送給瑪斯，他們去西方的話也要種地，必定需求耕具。

“那來一間上房，再來一桌菜，夠我一小我吃就行。”

“先生可還需求甚麼？”

崔祁非常打動，他出門那麼久，可算能住上床了，風餐露宿的滋味不好受哇。

分開草原的崔祁並冇有直接回虞國，而是繞路去了趟燕國，燕國最盛產鐵器，他要選幾口合適的彎刀送給瑪斯。

在當代，不管那裡，大多數人都是被剝削的，不過大多數民歌冇有傳播下來，反倒是貴族的無病嗟歎儲存下很多。

不過一年的光陰，崔祁就送走了很多人，從衛王璧開端，一個又一個或新鮮或式微的生命消逝在他麵前，比起道玄動輒百年的編年體例和悠長的壽命，這裡的人和事都太脆弱了。

目前的兵器管束不算嚴格，士人大多佩劍，而淺顯人也需求兵器來應對到處可見的野獸和盜賊，隻要甲冑是君王不成觸及的底線。

目送崔祁分開，李車兒俄然感到心口處的蠱蟲異動，他痛的盜汗津津也咬牙忍著。

盤算主張，告彆了鐵匠，崔祁找了個無人之處收好再次踏上回程的門路。