在書中他寫道：工藝本該是進步的，可看到仆從佝僂肥胖的身材，我又開端思疑，我還是我嗎？

有冇有一種能夠，我就是所謂的天子後嗣？

“教員，父親是錯的嗎？”

姬琮也在思慮，他的平生彷彿從未本身做出太首要的決定，逃離是父親和姑姑打算的線路，回衛國事衛爺爺的但願，甚麼是本身的呢？

崔祁舀去湯的花椒，平平道：“要去的，她活著不明白，死了總該明白。”

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霽兒不大肯定，姬琮笑道：“兩個都不是本相。”

“表情，是啊，清閒該是一種心的狀況。”

姬琮恍然大悟，當即以指為刀記在竹簡：清閒者，心也。心不為外物所拘，便是清閒。

姬琮還是上課，他先唸了一遍課文，然後說道：“清閒是一個很廣泛又籠統的觀點，雲同窗，你來講說甚麼是清閒？”

青銅工坊長年不滅的火停歇了，陶瓷的輪盤也不再轉動，貴族們衝到天子麵前，但願他能出兵彈壓。

崔祁拘束非常：“鄙人久居深山，不通油滑。”

當時的崔祁還未透露本身的實在來處，隻說是山間的羽士下山渡塵凡。

他提出了兩個題目，甚麼是清閒，古有漁樵問答，今有雲夢隱士，可他們真的清閒嗎？一味地迴避世外真的能處理題目嗎？

就像當代希臘羅馬的民主，仆從是冇有百姓權的，他們的悲苦不會有人在乎，以是在最後，姬易的治下發作了仆從暴動。

很多人都冇有挑選，為了活著便已是拚儘儘力，底子不會去思慮我是為甚麼而活，我想要如何而活？

姬琮讚成道：“霽兒同窗的題目很好，現在我有兩個動靜，一個是越王王後豪情甚篤，一個是他們早已分裂，哪一個纔是本相？”

道家弟子希少，他們也不知此中的端方，但姬琮對這個身穿青衣，白玉束髮的人非常感興趣，他的直覺奉告他，此人不簡樸。

言語倒是天花亂墜，可那段光陰已經疇昔好久了，崔祁在姬易的書中探知到了本相：所謂的大治是建立在人丁少和剝削仆從的根本上，隻要不把一部分人當人看，那麼剩下的天然過的很好。

夢醒後，姬琮披衣望月，崔祁喜好玉輪，啟事很多，他也喜好玉輪，卻隻要一個啟事，月是故裡明。

越王的愛的確不耐久，他喜好王後是因為她生的美豔，又站在本身這一邊，可她不再果斷，容顏也因孕育而蕉萃，他便不喜好了。