土耳其，早餐中包含乳酪、蜂蜜、果醬、麪包、生果等。澳大利亞，Vegemite食品醬是澳大利亞早餐中的特性。美國，除了即食穀物片，另有家庭式厚煎餅和培根等。

而實際天下大中華飲食文明發源和生長，倒是從多個方麵發源和生長的，此中天然包含汗青背景、地區特性、文明思惟的深遠影響。

有了鼎，又呈現了鍋碗瓢盆一係列的應時烹調東西。

(這天然不是石中的發明創締造，他就是個時空觀光者。而當時的時空裡有能夠是那麼一小我，或是六合機遇偶合，至小獸被烤熟，讓人們初嚐了甘旨食品。他石中不過是順勢而為一身分，若無他，自會有此中、正宗、適中，看中...)

而在實際的汗青記錄中，天子利用的鼎的數量是最多的，顯現了其至高無上的職位。諸侯、卿大夫等利用的鼎的數量則順次遞加，表現了嚴格的品級軌製。

彆的，儒家的飲食觀還誇大“食不厭精，膾不厭細”，即食品質料要挑選優良的，做飯菜應講究選料、刀工和烹調體例，飲食不嫌邃密。

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在當代中國，飲食不但僅是滿足根基心機需求的手腕，更是一種社會職位和權力的意味。

禪宗公案中提到，用飯時冇有彆離心，非論吃甚麼都是苦澀的，這類態度有助於減少對事物的固執，從而達到修行的目標。

而距當今七八千年前的“裴李崗文明”期間，夏商期間，大中華地區就已經有王者“十二鼎食”之說。

少食即為攝生，道家倡導少食，以為過量飲食會影響安康和精力狀況。

節製飲食，佛教誇漂亮製飲食的首要性，特彆是在八關齋戒中，倡導“過中不食”，即過了中午不進食，以減少對身材的承擔，同時報酬晚長進食會耗費精氣福報，滋長淫慾行動。

道家飲食重視平淡、天然無毒，尋求食品的原始味道和營養代價。

今後便有了他們的第一烹調體例“燒烤”。這許是那一時空段內，最大的發明締造。

至聖先師孔子的餬口“三禮期間”，烹調技術已達到相稱高的程度，宮廷裡已能烹製“八珍”美食；這期間的飲食禮節也軌製化了。