以當代人的目光來看，這類原始崇拜的“山神”、“河伯”之類，無疑是比較“低端”的。特彆是某一個偏僻山村所信奉的山神，又不是甚麼名山大川，那就更低端了。

拿了酒，何薇緩慢回到黃為民家。看到她手中的酒，黃為民愈發不美意義了起來：“吃你們的飯，還喝你們的酒，還是這麼好的酒，這，真不美意義……”

而，這個神像的形象，所讓人產生的感受，便是詭異。

“至於產生竄改的啟事，我也不太肯定，能夠是和某些群體性的癔症，或者謊言、傳說有關。”

“他爹，鍋裡給你留了饅頭，你留在家接待著，鴨廠那邊該換水了，我先走了。”

呂卿良道：“那是從甚麼時候開端，山神的形象變成了現在如許？產生竄改的啟事，您曉得麼？”

在之前一段時候彙集質料時，何薇看到過很多各地分歧的山神形象。這些形象，凡是都以嚴肅、持重、猙獰、馴良、慈愛之類的臉孔呈現。

神像的目標，是讓信眾產生驚駭、靠近、憑藉之類的感情，如許才合適宗教生長規律。

近代以來，最為馳名的群體性謊言事件，便是產生在清朝的“叫魂”事件。因為傳聞說有人以邪術，通過割人辮子來下謾罵，終究激發了天下性的大發急，“除妖行動”持續了數月之久，不曉得多少人被殺，乃至在汗青之上都留下了一筆。

莫非阿誰令天下當局，令星球安然局破鈔瞭如此浩繁的資本，變更瞭如此之多的人力，都始終冇法確認他們蹤跡，疑似把握著超出人類程度的科技，疑似與某些“超天然力量”有關的X構造，到頭來竟然是信奉這麼低端的“山神”的一個構造？

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何薇冇有喝，呂卿良則陪著黃為民喝了起來。

黃為民道：“這就不太清楚了。不過我也考據過，在當代，本地的山神還不是這類形象。你們等一下，我去找找。”

“殺鴨？哦，好，好，你們等一下。”

“還是嫩了。”何薇悄悄的想著：“解纜之時，不但忘了帶禮品，連瓶酒都忘了帶。”

那一盆鴨子，也讓黃為民吃了很多。呂卿良與何薇兩人的心機底子冇有在這上麵，連一塊都冇有吃。

一個讓信徒產生討厭、噁心心機的神像，是分歧格的神像。以此為核心產生的崇拜，不會悠長。