最早的時候，冇有椅子，人們會客的時候都是坐在席子上，或者是一張叫榻的大床上，屁股放在腳後跟，叫坐。固然不大舒暢，但是在正式的場合下，必須得如許坐，不然就是失禮。

比神涼子就這麼坦誠相待，看著周浪。

孩子們學的第一項禮節就是坐，其意義與新兵參軍要練正步類似。

正坐講究的是心性內涵以及通過坐姿達到一種修身養性，修煉本身氣質，表裡調合，和藹護身，從而達到形神兼備的目標。

正坐固然早已被汗青所代替，然其所蘊涵的文明內涵以及奇特的氣質仍然是有必然意義的。

會餐時，人們彆離就坐於各自案幾的前麵，各有一套不異的飯菜，席地而坐，俎案而食。鴻門宴中，項羽、項伯東向坐，範增南向坐，沛公北向坐，張良西向侍，這五小我一人一案，是典範的分餐製。

以是，古時的人們必須從小顛末刻苦練習，才氣適應。

到了宋朝，餐具置於高桌上，身材的位置及人的視野都不一樣了，很難再看到高足的餐具了，碗、盤、杯等食器都變得小巧精美。

在唐朝正規禮節仍然以“正坐”為主，但社會上已經開端流行起了“胡坐”，到了宋朝，正座被胡坐所代替，但在嚴峻禮節場合仍然利用正坐。

因此有些人才說，是更能表現中原文明，精力境地的最好外在表示。

而高足傢俱的呈現，又引發了茶具、碗碟等等餬口用品的竄改。

現在，周浪與比神涼子就是這類坐姿。

接著椅子還影響到了房屋的內部氣勢。最較著的竄改就是窗戶的進步，之前人們的坐姿低矮，窗戶的位置也相對較矮，以使坐著的人能看到窗外的風景，椅子的呈現使窗戶的位置較著降低了。

周浪看的都有點懵了，這麼搞，是想讓我搞她嗎？

已經是武者的兩人，天然是不會感覺這類坐姿有甚麼累人的。

比神家都是地板，也冇有座椅，都是席子，以是說，實際上，周浪與比神涼子這個坐下，實際上是跪坐。

以是，那是普通實施分餐製。

到了東漢末年，一種名叫“胡床”的摺疊板凳，近似現在的馬紮，從北方的遊牧民族地區傳入中原，第一次竄改了人們的坐姿。

不過，既然是有閒事的，實際上之前那麼混亂，也是因為忙閒事，周浪不感覺本身之前那樣有甚麼不當，反倒是是以拓寬了寒暄圈，才得以進入了比神家屬。

可謂是，叫本身平生色胚，一點都不過分。