人們害怕崇德的咒怨，稱其為“日本國大魔緣”和“禍崇神”，傳說中崇德上皇的形象是金色的大鳶，酷似佛教中的護法神，手執鋼杵，身插雙翅，率眾天狗鎮守白峰。

王宮中的人則不竭趕到內裡廣場，擠在一起瑟瑟顫栗，等候著大梁太子發落。

此時軍人還冇有構成軍人道，完整就是一幫子每天練武的殛斃機器，也不信甚麼宗教，是以輕易被厥後的上皇、天皇用來對於削髮的法皇。

於他來講，能保住性命就好了，至於亡國不亡國那都一向不在他的把握中。

日本把天下兵力幾近都擺設在了九州島和本州島的本地，並且在九州島最好的登岸地點博多灣修建了一堵石牆，禁止大梁軍隊登岸。

鳥羽法皇身後，忍了多年的崇德上皇也有一些道行了，糾結忠於他的軍人和後白河天皇開戰，也就是保元之亂。

他減弱異化女真、草原各部，天然是為了給子孫減少一些難以對於的仇敵，如果真的製造出一個戰役部落，有子孫疏於羈繫的話，很能夠讓這個部落擴大，最後成為大梁的災害。

武鬆惶恐道：“草原各部有幾十萬人都不止吧，太子隻籌辦留一萬人？”

海岸邊狠惡的廝殺著，晁勇卻一手橙汁，一手望遠鏡落拓的看著。

最後還是鳥羽法皇這個忍了更多年的人忍者技高一籌，讓本身的另一個兒子做了天皇。也就是後白河天皇。

草原路建立後。皇家票號也擴大到了草原路新建的城池中，各部也都傳聞過皇家票號的買賣，隻是他們的財產根基就是牛羊，這個冇體例存皇家票號。並且他們更喜好金銀在手的實在。當然草原路的皇家票號的主主顧如果來往於草原和本地的販子，而不是這些窮的隻剩羊毛的部落。

好了，這下整日本都曉得天皇家裡的亂了。

晁勇本來覺得兩個島上的日本人應當都撤到九州島或者本州島去了，冇想到兩個島上的日本人竟然企圖當場抵當。

不過很快，日本人就曉得大梁是乾甚麼了。一道道火光從船舷上麵伸出的鐵管子裡冒出，然後島上就響起一聲聲巨響。

冇幾日，雄師便到的博多灣，晁勇也刺探到日本人在博多灣修建石牆。但是並冇換其他處所登岸，而是籌辦以強大的武力碾壓日本人，讓日本人曉得大梁是不成抵當的。

日本今後墮入了長達七百年的戰亂中，直到明治天皇期近位前派特使去白峰禦陵將崇德靈位接到京都的白峰神宮裡供奉，日本纔算迎來長久的戰役。