此時現在，在“四神六合大陣”內裡的白柳安，如同一個掉進圈套內裡冇法脫困的野獸，再如何四周亂竄，都擺脫不開來。蕭易寒他們構成的奇異的陣法，白柳安用儘了他全數的範疇之力，都冇法撼動半分。

以是，白柳安感受本身冇甚麼悔怨的。

以是一有機遇，白柳安就想扼殺他們。

天之四靈，鎮守東西南北四宮，辟險惡、調陰陽，以正四方。

“有種過來跟我實實在在地打上一場呀！”

“白柳安，還不束手就擒？”

而構成的大陣，底子不需求思慮，彷彿就像是本能一樣，聖像周邊就披收回七大星宿，四大聖像二十八星宿模糊相連，四神六合就自但是然就構成了。

普通來講，誰會像蕭易寒他們這麼變態。先不說蕭易寒，這個十七歲就已經是聖階頂峰的傢夥，像明天的虢虎，另有阿誰牛衛青，像用飯睡覺一樣那麼簡樸，悄悄鬆鬆地就從六階、從七階，直接飆升到九階頂峰。這哪是人無能出來的事情！

以是白柳安使出渾身解數，都冇能找到所謂的陣法縫隙。

蕭易寒等人獨一讓白柳安感覺有點驚駭的，就是他們資質縱橫的天賦和潛力。

四神本來是遠前人類崇拜的威武而有靈性的植物神，其發源與原始星鬥崇拜有直接乾係。上前人們瞻仰天空將群星分彆為多少組團，並賦以人、物或神話的形象，這是中外天文史上遍及存在的征象。中國處於四時清楚的天然前提，以是很早就把春季傍晚時南邊的多少星星設想成一隻鳥形，謂之朱雀；東方的多少星星設想為一條龍，謂之青龍；西方的多少星星設想為一隻虎，謂之白虎；北方的多少星星設想為龜蛇形象，謂之玄武。湖北隨州發明的戰國初期曾侯乙墓(公元前433年稍後)中，有畫著二十八宿和青龍、白虎的漆箱蓋。這申明四神二十八宿體係發源甚早。二十八宿體係構成後，人們按照其方位，每七宿構成一種植物形象，即四象或“四宮”。

固然已經是作困獸鬥，但是聽到蕭易寒青龍聖像收回的話，白柳安仍然是像遭到欺侮一樣，他嘲笑道：“想要投降，門都冇有。”就算是被碾壓，或者是冇法逃脫，以白柳安的脾氣，他也會挑選血戰到底，直到最後一刻！

一個“範疇”再是短長，能有“六合”這麼短長嗎？

留得青山在，不怕冇柴燒，先想體例逃出去再說！

蕭易寒他們就像一群小孩子圍攻一個壯漢，俄然用上了熱兵器，而赤手空拳的“壯漢”白柳安，實在是敵不過手持“槍械”的蕭易寒他們。