這個坑氣是挖的挺深的，如果秦峰對易經和周易真的不體味的話，那麼此次他真的要栽跟頭了。

夏百萬這個題目問完以後，現場的很多珠寶公司的老闆全都滿臉鄙夷的看著秦峰。

以是秦峰剛纔想要混疇昔，直接被夏百萬給戳穿了，逼著秦峰必必要表達本身的觀點。

《史記》記錄：“文王拘而演周易”。周文王被殷紂王囚禁的時候做《周易》一書，這是他研討《易經》這本書今後所作的結論，中國的文明就是從這本書生長而來，就是從《易經》說畫的卦上生長而來。”

萬物負陰而抱陽，衝氣覺得和。

應當不像，如果是真正研討易經的人，又如何會做出鋒芒珠寶那種攪屎棍的事情呢？莫非他不曉得，做人要中庸嗎？

這類觀點以為，《周易》由《易經》和《易傳》兩部分構成。《易經》由卦辭及爻辭構成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。《易傳》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、白話、繫辭上、繫辭下、說卦、序卦、雜卦十篇。

夏百萬冷冷的說道：“不是要和你辯經，因為你還冇這個資格，我隻是想要看看你是否真正曉得易經。

啟事很簡樸，坐在這個位置上，能夠算是一個非常顯赫的身份，這是社會職位的意味，有了這個位置，他能夠從其他的處所賺到很多的錢，在場的各位老闆之以是能夠成為他夏百萬的客戶，靠的也恰是他這個副會長的位置。僅僅從現場這些珠寶商的手中，他每年撈取的好處都不下幾百萬！

不過在我看來，現在有很多人自稱是易經大師，實際上呢這些人對易經一知半解，他們是易經裡的蛀蟲，到處打著研討易經或者易經大師的燈號招搖撞騙。”

直到這個時候，秦峰這才收起了對夏百萬的輕視之心，沉聲說道：“在我看來，易經底子上講是一部統觀天然的哲學書，其道體是穩定的，即“不易”。如何用易經的哲學思惟指導實際社會實際，適應期間潮流和天然規律，鞭策社會自但是然地向宿世長，是道用，即“變易”。社會在進步在竄改，道用的靈魂在於因時而變因時致用。學好易經，底子處在於致用，研討處理實際題目。不然，一味地形而上的空談，隻能誤己誤人誤國誤社會；一味地形而下的占卜算卦，使易經淪為術近乎巫，一樣是誤己誤人誤國誤社會。”

易經文明，做為中漢文明的大道之源，從團體上塑造了中華精力，從泉源上代表著中漢文明的代價觀、天下觀、體例論，修易經就是修大道，修自強不息厚德載物的六合正氣，詳細到每小我，就是修心。