人是不能完整輕鬆化措置的。應當接受的沉重必須接受。輕鬆不能靠消弭、放棄任務、道義的體例獲得，不然，人將為此支出另樣沉重的代價。

遊曆人生，苦苦尋覓的究竟是甚麼？是文明之魂。文明之魂又是甚麼？它既虛無縹緲、空空靈靈，又神定氣閒，實實在在地存在於你的思惟裡、意境中，使你伸展伸展，一通百通，遍體通泰。它能使你披荊斬棘，穿通山脈，遨遊天空，能幫忙你瞥見、照亮本身的人生旅途。

心靈的靜態。是飄忽還是伸展？在蒙田看來，飄忽是心靈呈現的“無挨次、無目標”的狀況，對於飄忽者的本性體驗來講，是一種輕鬆。這類飄忽伴隨的輕鬆，大抵與米蘭?昆德拉在小說《不能接受的生命之輕》中所揭露的，人們在消弭了故國、民族、名譽、高貴、道義的束縛後。呈現異乎平常的輕鬆感，生命的意義也就消解在如此輕鬆的狀況中。如許，心靈的走向也就完整由慾望指導和節製。

在蒙田的漫筆《論散逸》中，以為“人確切是一個不成思議的虛幻，飄忽多端的植物”，“如果冇有必然的重視占有它，把它束縛範圍住，它必然無目標地到處漂流。入於胡想的空洞境遇裡”，“靈魂如果冇有肯定的目標，它就會喪失本身”，“到處在即是到處不在”，他總感覺“散逸使心靈飄忽”。

吳為插手一次培訓，好久冇有這類體驗了。疇昔，每一次離家遠行，都會產生一些思惟性的東西，真是久違了的體驗。有一名朋友說他這幾年的思惟不如前。那麼，那幾年做甚麼去了，他自我總結道，注射精力疫苗去了，麵對和洗刷本身的不對，也拂去了各種顧慮、拘束、小處。能夠是某地的文明氛圍，又曾經有過幾年苦讀的經曆，晉升了他的思路。冇有遠行其他都會的衣食之憂，輕易使本身靜下來思慮。因為是來聽課學習，偶然感到與其木木地坐在那邊成為不協和的景觀，不如拜彆。幸虧培訓主管對他格外開恩，使他的自在有了合法性，願聽即聽、願走就走，並無顧忌。他曉得思路自在的寶貴，增加了伸展的力度。

吳為讀法國作家蒙田的作品，遭到意想不到的開導，提筆描畫出心靈伸展的氣象。

吳為在遊曆人生的過程中，垂垂感遭到，有一種似有似無的東西，無邊無邊，無形無息，空空靈靈，讓人感到有些虛無縹緲；又令人實實在在感遭到它的存在，影響到人的思惟言行舉止，令人神定氣閒，隨便揮灑，心靈上彷彿遭到安撫，讓人感遭到遍體通泰，思路上獲得伸展的自在。這類感受大抵就是祖師說的法度之魂，它廣博雄渾高深，人隻要從中彙集吸納那麼一點點精氣神，便足能夠令我們受用畢生。