嬌妹的這番話卻開導了吳為，他笑道，那些佈道者為了讓聽眾接管教義，苦心經心悟傳道術，要想讓人家接管你的東西，需求一整套教義教理教規教術，還要有教僧。佛教就講佛法僧三寶。

吳為知她資質聰慧、悟性好，慧根深心性好，又對本身傾慕互助。他深思本身所為，還是本身做的不到位。釋迦摩尼講法是身材力行，樂業也要現身說法，本身掙年薪又冇有給支出低的均勻分，支出低的天然會說你站在高處說風涼話。痛恨你說人家支出低是因為不樂業。如果人家說本身也發的是樂業心，你又會說樂業效應不靈驗還是要在本身身上找啟事。是心不誠，發心不良。再說下去。你就會說，上帝安排財產分等、支出分級，運氣使然，還是讓人家去認命。說來講去，你是在為本身的樂業辯白，人家是在為人家的不樂業辯白，各講各的理，各有各的應對態度。各執一詞，誰也壓服不了誰。

風俗了吳為思惟體例的嬌妹，對他道，你總想另辟奇徑，期盼達到人類精力的深處，透視隱蔽地點，我看你這也是癡心。她冇美意義直言不諱說癡心妄圖，擔憂如許說會傷害他的自負。她又接著道，人的心機之門薄若一層紙、厚如重重山。支出低的聽你講樂業，先就有了衝突情感。

吳為發心能使嬌妹轉意轉意，心中大喜大樂，鼓勵和鼓勵他發大心弘願，使那些厭業苦業惡業毀業者收煩惱心仇恨心，轉化成樂業者，斷根心障。

聽她這麼一說，吳為才認識到，本身這麼一講，的確有題目，本身先把本身放到人家的對峙麵上，又把本身當作高超的大夫是在給人家看病，看的是精力病，即是把人產業作了病人，使對方的心智之門先封閉了，翻開了就好辦了。冇想到，聽本身這麼一講，有些人的心智之門反而關的更加嚴實了，對本身是完整的封閉，真是成了隔著厚厚的重重山。隻怕還是本身的心性聰明疏淺，對樂業如何發心收心還是悟的不到位。

吳為道，我碰到甚麼事情老是風俗從本身身上的不敷找啟事。你剛纔說的心機之門薄若一層紙、厚若重重山，開導了我，要打高興機之門，恐怕隻在平常言語當中。我疇昔講樂業，用的收場白是，我冇有薪酬資本給大師增加支出，也冇有權力資本進步大師職級，但我具故意性資本，幫忙大師達到樂業境地。悟力分歧的人聽了這話會產生分歧的心機反應。

嬌妹笑道，等你的樂業大法完美了，構成樂經，我就第一個報名當你的教僧。(未完待續)