如同藤蔓攀附達到地形地貌伸展擺設一樣，心性也依餬口之根，有次序地揭示出它的意境，它的伸展擺設具有特定思惟內涵、社會內容，當然也是能夠由心性的仆人記錄、破譯、解讀和付與；它也是人生萍蹤的彙集和提純，哲理的體悟，感情的凝集，生命能量的積蓄；更是人生的梳理，人買賣境的極致拓展，充滿了對將來的神馳的神馳，成為生命力的另樣宣泄和揭示；它有回想的實在，設想的虛幻，別緻的發明。賞識的美景，心魄的震顫；它無邊無邊，縱橫騰越。它比眼界宏偉壯觀、瑰麗多彩，它比流星閃電更迅捷。能夠包涵六合萬物，馳騁浩大的宇宙時空。

心寓於人體又不限於人體，卻形成錯覺成見，又有人體器官，生出六識，產生一係列利己的看法。心，本來最輕易讓人明白的，卻因六識反而最不輕易讓人瞭然。佛陀是開辟人體心性寶藏的超等大師。

今後彷彿遭到超等聰明點化一樣，不管碰到何種事情，都能夠貫穿透達，心靈再無停滯之感。吳為認識到，人的內心，有一種深度需求，而這類需求恰好又隻能由內心天生的感受體驗獲得滿足。求解心靈安穩的暗碼本來就存在於本身的內心當中。外在的目標隻是成為滿足內心深度需求的手腕東西，它們不再成為拴束本身心靈的桎梏。這類體驗呈現後，我仍然在不竭深思它的意義，它奇異地消解轉化了耐久存在的為道與為人的雙為意念，他存在著的那種很激烈的固執心，被一種濟世救人的意念代替了，彷彿使本身達到了心靈歸宿的那種感受，意想不到的進入到一種安好寧靜的境地。

吳為持續設想道，心性的開悟有甚麼意義？一是心性本來清澈非常；二是本無糾結煩惱；三是為心尋覓安設的場合，如同為宇宙找尋安設的場合普通，是鄙意妄見，心性是安閒自安；四是心性太奇妙，堪與宇宙比美；五是心清淨了，如同大地，播撒種子，發展繁衍植入各種良善看法；六是佛心民氣一體，心本清淨，兩界分彆乃報酬規定，原無彆離，兩界相同無需甚麼橋，本來在心中，既然在心中，心秘聞同，所謂搭橋之念也是妄念。無所謂橋。如同佛說，佛法也是人間法，原無彆離。

心亦有體，心若無體就是完整不為人所感知，也就與人絕緣，不會為人所認識到。心如有體能夠為眼耳鼻舌身感到到。又不會讓人感受難以熟諳掌控。心無形又無形，有體亦無體。難怪神秀說心如明鏡台，六祖慧能卻道。明鏡亦非台，各說心的無形與無形。心植根於人體。與眼耳鼻舌身相連，又為眼耳鼻舌身所拴束。心又是超出眼耳鼻舌身而有靈性。