雲何為正命具足？謂善男人統統財帛，出內稱量，周圓掌護，不令多入少出也，多出少入也。如執秤者，少則增之，多則減之，知平而舍。如是善男人稱量財物，等入等出，莫令入多出少，出多入少。若善男人無有財帛而廣散用，以此餬口，人皆名為優曇缽花，無有種子，愚癡貪慾，不顧厥後。或有善男人財物豐多，不能食用，傍人皆言是愚癡人，如餓死狗。是故善男人統統財帛，能自稱量，等入等出，是名正命具足。如是婆羅門，四法成績，現法安，現法樂。

佛說。高超的聰明紓解各種糾結，比方善屠牛師、屠牛弟子。手執利刀，解剝其牛。乘間而剝，不傷內肉，不傷外皮，解其肢節、筋骨，然後還以皮覆其上。佛借牛說人，人牛義理相通，牛皮肉中間筋骨者，謂貪喜俱，利刀者，謂利聰明。佛聽高超弟子以聰明利刀，斷截統統結、縛、煩惱的纏纏。

佛說法，時豐幼年婆羅門名鬱闍迦，問佛，俗人在產業行幾法，得現法安及現法樂？佛道，有四法，俗人在家得現法安，現法樂。何為四？便利具足、保護具足、善知識具足、正命具足。多麼為便利具足？謂善男人各種工巧業處以自謀生，謂種田、商賈，或以王事，或以書疏、算畫，於彼彼工巧業處精勤修行，是名便利具足。多麼為保護具足？謂善男人統統錢穀，便利所得，自手執作，如法而得，能極保護，不令王、賊、水、火劫奪漂冇令失，不善保護者亡失，不愛念者輒取，及諸災患所壞，是名善男人善保護。多麼為善知識具足？如有善男人不落度、不放逸、不虛妄、不凶惡，如是知識能善安撫，未生憂苦能令不生，已生憂苦能令開覺，未生喜樂能令速生，已生喜樂護令不失，是名善男人善知識具足。

吳為設想如何才氣一舉紓解各種糾結，意想不到地從佛教那邊獲得開導。聰明紓解糾結如同高超的屠牛大師。佛陀又是一個非常聰明高超的破譯解讀人體暗碼的超等大師。

釋迦牟尼又是如何思慮紓解糾結的呢。進一步的讀經證明瞭吳為的猜想。僧侶們為甚麼會甘於誦經打坐看上去古板單調孤單的寺院餬口。他們是進入了釋迦牟尼所揭露的法度，用戒定慧斷根貪嗔癡，明白到禪悅法喜，為曆代用心學佛悟佛的高僧證得，並且獲得當代科學證明。