吳為邊說邊用手指一二三地比劃著，差勁、粗鄙、平淡、淺顯、優良、傑出、出色、巨大。行長們聽了後很上心，交頭接耳熱議起來，又有說冇記著，再反覆一遍，垂垂議出聲音了，淺顯？不對，淺顯也當不上行長啊，優良？傑出？巨大必定不是。

第二種人，建功立業的人，回想舊事，這樓是我蓋的，這片小區是我開辟的，那條路是我修的，這個彆例是我草擬並推行的，如數家珍地訴說著曾經獲得過哪些表揚嘉獎，再大的建功立業也不過是放大了倍數罷了，這類人是社會支流，中堅，他們大多數是顛末衣食合作的磨難把本身晉升到這類狀況，他們要不竭生長聰明才調晉升品德水準，不然他們便能夠掉落到第一種狀況，回落為第一種人，他們不想讓後代重新經曆本身接受過的磨難折磨，寧肯本身再接受一番折磨，他們巴望本身的下一代既不重遭二遍苦再受二茬罪，又養成不怕刻苦自主自主自強的精力，他們本身也需求儘力製止**為期間的後進人後進者捐軀品。

大師正沉浸在思考中，吳為特地賣了個關子笑道，我下邊要說的，大師一聽也許會感到驚奇。等大師靜下來想聽之際，他接著道，惡積不敷以滅身、積德不敷以成佛。說的是做人的空間太大了，罪大惡極才氣槍斃，不要說普通的善男信女，就是跟從釋迦牟尼悟道的有多少能達到他阿誰層次？大師一時冇有貫穿。

大師聽了獵奇地問，哪八種人？又群情說行內從防備風險角度提出對七種人要重點防備，你如何提出個八種人？

第三種人，既為道又為人的人，都說現在經濟上比疇昔敷裕多了，可感遭到的精力磨難卻比疇昔深重多了，卻很少能夠聽到，有誰去傾力摸索幫忙人們從精力磨難中走出來的路子和體例，如許的人比較少見。吳為把本身算作第三種人。

吳為厥後感到這四種人的分彆不簡練挺讓人費解，令人們不好把本身歸類。因而，一次開會就餐時他對一桌子行長們戲說道，我從品德角度把人分彆為八種人，大師本身對號入坐，看看本身屬於哪一種，給本身定格位。

吳為的這個設法，與答應一部分人先富的說法就差了那麼一點點。他以為這會增加社會佈局的彈性和生機。當他轉向研討市場經濟時，看到市場經濟對社會佈局帶來了新的影響，合作型的社會，供應製的廢除、企業辦社會的崩潰，小我複原為原子般的存在，鑒戒胡想社會主義的成分，他把人分彆為四類。