報酬甚麼而活著？這一題目具有激烈的外向指向性特性。對這一題目的答覆無疑具有多種解法。這裡要提出的題目是精力天下有其獨立的體係，成為獨立的思慮空間，自成一體的精力源泉，成為工具化的精力存在範疇，需求揭露其內部佈局和潛能。人們在普通環境下所會商的儲存行動，常常屬於靠近平常餬口表層的心靈征象和行動，帶有較著的功利性取向，貧乏深層思惟、精力內涵。為了根究人的行動深層思惟、精力內涵，還需求汲取宗教、哲學方麵的思惟精華，以尋求行動的終究性按照。伴跟著經濟環球化與市場化過程的加深，收集化經濟的構成，人類活動的龐大性與風險性加強，人們越來越風俗於以更加寬大而開放的態度對待分歧的文明，乃至主動地從中汲取精力和聰明的營養，進步儘力的程度，使各種思惟文明開端迎來交彙融會的新的春季。(未完待續)

打動能夠竄改我們的儲存意境。瞭解打動、學會打動、具有打動，為打動增加一份敏感，將付與我們極其豐富的儲存體驗，付與我們強大的精力動能。打動，是在人的心靈天下中流淌的一條寬廣的河道，它將啟用我們心靈、付與我們豪情；是我們接管餬口、包容餬口、酷愛餬口、與餬口融為一體的感情溶合劑；是對儲存景象的深切感知，是對人生遭受的深切憐憫，是寄予餬口的一種深切的人文體貼。

人置身於實際可感受的天下當中，如何實現精力的超出，揭示出精力天下的獨立性？所要遵守的法度是：靜―集合意念―想。靜，通過靜幾時、幾日、幾月，乃至幾年，深思默想，才氣使精力天下襬脫實際束縛而闡揚其設想力。集合意念，是使思惟指向本身的首要步調。精力天下的活動由靜而產生的多向性、發散性，難以自發地產生剝削感化並構成預期的思惟服從和服從，需求闡揚思惟的定向節製服從，使思惟的工具指向本身的題目。想，挑選何種思惟質料停止思考，這對於晉升人的精力意境相稱首要。思惟質料的性子會決定思惟演變的路向。對於煩惱之人，勸其想一想、憶一憶歡暢之事，常常能夠收到預期結果，啟事就在於思念美功德物，能夠令人產生誇姣體驗，淨化人的心靈。如果老是記著天下誇姣的一麵，能夠視為傑出表情的養成之法。

在乎境中，事物的原型已具有了超實際的特性，停止了新的構造。認識能夠對實際要素停止肆意豆割組合，付與呼應的意義。要使我們的認識成為有效的認識，對實際要素產生有效的竄改感化，必須把握有關精力要素特性方麵的知識。認識活動的首要內容和服從是除了對實際要素加以措置，更首要的是構成並堆集起一係列精力硬核、精力要素，表示為一係列看法，品德化為品格性身分。這些精力要素構成為認識體係。訛詐、怠惰、殘暴等低下、卑劣的品格與誠篤、取信、勤奮、仁慈等良好品格的構成，都需求有加壓整合的過程。萬噸水壓機對鋼錠的鍛造過程，付與鋼錠以新的物理化學特性，加強了材質的強度和柔韌性。人的很多精力要素、品德品格的獲得，也需求通過各種情勢的社會加壓過程才氣構成。比如，犯法個人在采取新成員經常常令其手刃無辜布衣，以強化其殘暴脾氣。