遵循薑讚臣的說法，在夏、商、周、晉、包含春秋戰國、南北朝、五代十都城是文官尊左，武將尊右。而秦、唐、宋、明是以左為尊的。但漢、元、清、包含三國期間又是尊右的。

按照汗青記錄，這塔基下是有個大殿。汗青上對大報恩寺塔地宮最清楚的描述就是明武宗觀光大報恩寺塔的底層大殿時看到地上有一個方孔，遂問寺僧此孔是甚麼。僧曰“氣眼！”

在這個洞口的底部有一段牆，這牆和全部防浮泛四壁的磚牆是不一樣的，那段牆固然也是磚壘砌而成的，但是那磚較著就要比防浮泛四壁的磚大好多，是那種近似城牆磚的大青磚。雷濤靠近了打量了一會兒，他非常肯定這磚牆和他看到過的城磚是根基一樣的。

牆！

這麼大的兩座石碑，位置應當不會被挪動過。照這麼說這兩座石碑連起來中間的一個點就是中軸線和兩座石碑連線的交叉點，中軸線和這條石碑連線應當是垂直的乾係。如許一來，全部大報恩寺的佈局坐落就有了基準線了。

“教員……我記得前人應當是以左為尊的吧？為甚麼這塔會是在右邊呢？”雷濤隨即提出了一個題目。

對於大報恩寺遺址範圍內有四個地宮的說法，在會商會上爭辯的比較狠惡。一時候也冇有一個定論。不過雷濤對於這四個地宮的說法還是比較感興趣的。會後，他找到了薑讚臣扣問這四個地宮的事情。

“南老，術業有專攻，這古修建方麵的題目，我可不敢在你麵前稱專家啊！”薑讚臣固然是文博學院的院長，但從資格上來講，他比南宮策還要低一輩，兩人的春秋上也差了好多。

固然雷濤是曉得現在發明的長乾寺地宮的位置的，但因為他之前對中軸線並冇有觀點，以是也冇重視。明天南宮策對他所說的話中“右邊”這兩個字，卻一下子引發了他的重視。

雷濤記得很清楚，遵循方纔南宮策畫出的那條中軸線，現在發明的這個長乾寺地宮是在右邊。而在這個地宮的劈麵，也就是中軸線左邊的位置，那處統統一座小山，山上本來有個小公園，種著很多的樹木，另有小亭子之類的憩息之地。那山上一向都是本地住民晨練的處所。

大報恩寺項目有了嚴峻的發明，而江南省委關於乾部換屆人事調劑的博弈也終究有了一個成果。

另有一個冇碑身的石龜就被夾在住民家的院子中。那是一片低矮連綴的住民區。一個不大的院子四周滿是住房，在兩幢屋子中間，有一個龐大的石龜，碑身已經不見了。那片民居還在等候拆遷中，住在這裡的一個白叟奉告雷濤，他們家已經在此住了70年。疇昔這裡到處都是散落的大報恩寺遺留的石構件。