因為這枚玉璽的經曆過分傳奇，多次丟失又多次現世，並且每次現世以後總有人會考據現世的是真品，天然也有人考據那是仿造的假貨。如此忽隱忽現的成果就是這傳國玉璽的真偽誰也說不清了。

清乾隆三年，高斌督河時獻上了屬員疏浚寶應河是所得玉璽。乾隆天子看著其古澤敬愛，與《輟耕錄》載蔡仲平本頗合。但他又認定這是功德者仿刻的，便保藏在大內，當作玩物。並且還留下了“夫秦璽煨燼，前人論之詳矣。即便尚存，政、斯之物，何得與本朝傳寶同貯？於義未當。”如許的考語。

接著他就報告起戴家收藏的這枚傳國玉璽的來源來了。

淳於清看了一會兒以後，就從網上找到了安國宋拓本的影印件圖片，對比了起來。

究竟上玉璽一向在宋室手中，高宗將其帶到了江南。不過因為這枚玉璽固然經十三位大學士鑒定是真的。但說它是假的如許的傳言一向都冇斷過。並且高宗以為這枚玉璽不祥，固然不捨得將其譭棄但也向來都是藏於深宮秘不示人。一向到崖山之戰，南宋滅亡之時，這枚玉璽的存在都冇有被人曉得過。

“這可不可！”戴博文聽他這麼說立即反對道，“雷先生，這玉璽隻能抵押給你，可不是賣給你的！”

比方後周郭威，遍尋傳國璽不著，無法鐫“天子神寶”等印璽兩方，一向傳至北宋。北宋哲宗時，有一個農夫段義在種田時發明瞭傳國璽，送至朝廷。經十三位大學士根據前朝記錄多方考據，認定這就是始天子所製傳國璽。但是朝野也有一些有識之士思疑它的真偽。靖康元年，金兵破汴梁，徽欽二帝被掠走，“傳國璽”被金兵掠走，隨後便銷聲匿跡了。

如果照他所說，那這枚傳國玉璽的確是真品無疑，起碼也是從宋朝傳下來的寶貝。這東西的傳承是在一個家屬當中的，應當不會有甚麼題目。隻不過它到底是不是秦始皇的那枚，還很難說。

《泰山刻石》在書法史上，上接《石鼓文》之遺緒，下開漢篆之先河，是中原當代象形筆墨的最後階段。觀其書法，用筆似錐畫沙，勁如屈鐵，身形狹長，佈局上緊下鬆，安穩端嚴，疏密勻停，雍容淵雅，有廟堂之概。

公然，當淳於清見到這傳國玉璽以後，第一反應就是連聲驚呼“不成能！”

崖山，在中原民氣中能夠說是當代一次最慘烈的海戰。南宋祥興二年，宋朝軍隊與蒙古軍隊在崖山停止了一次的大範圍海戰。也是當代中國少見的大海戰。