1910年菊國產生了的所謂的“大逆事件”。

熊澤寬道隨後在天下各地鼓吹遊說，誇大本身的南朝正統身份，並要求當時的朝鶴天皇退位。但是當時的汗青學家否定了熊野宮信雅王的存在。與此同時，摩國當局也不主張擺盪菊國天皇軌製，對於他們來講，朝鶴天皇在政治上還是能夠操縱的。隨後朝鶴天皇在占據軍的支撐下，開端在天下各地行幸，鼓勵百姓並大受歡迎。在這類局麵下，占據軍和公眾對“熊澤天皇”的存眷也冷下來了。

實際上這就是拔擢一個傀儡政權的行動。但當時的南朝後嗣也必須依托一個軍事個人東山複興。“應仁之亂”實際上成為了南北朝戰役的持續。

為重奪皇位，南朝天皇的子孫不竭停止鬥爭，他們宣稱在“明德和約”時，南朝交給足利義滿的三神器是假的，真的還在他們的手中。當然，這南朝係得以儲存、儲存政治職位的需求前提。至於這個說法是否實在，就另當彆論了。

但究竟上熊澤照元也就是所謂的“尊信天皇”，固然從公家的視野中消逝了。但他卻並未放棄父親和先人的遺言。他將那些大要上的“奉南”構造，全數轉入了地下，暗中支撐各種政治權勢和企業個人。操縱那些奉戴者捐募的款項拓展經濟氣力，豐南會垂垂成了一個埋冇性極強的地下財團。

菊國天皇正統之爭在大要上算是結束了。

“或許你會以為我這是藉著當代的傳說，想要實現我本身的野心，對吧？”熊澤賀太郎看到雷濤一言不發，而他卻羅羅嗦嗦地說了這麼一大段本身的“名譽家史”，話語中有種對牛操琴的落寞。

菊國汗青上的南北朝期間，這個雷濤倒是有些體味的。當年在中原比較風行的一部菊國動畫片《聰明的一休》中就提到過，一休是北朝後小鬆天皇之子，而其母倒是南朝權臣藤原氏之女。也恰是因為這個啟事，一休並冇有獲得擔當皇位的機遇而被足利義滿逐出了宮廷削髮爲僧。