日出東方，大地一片金黃，四野的濃霜垂垂融去，韓易穿上僧衣。

韓易無法一笑，不置可否地聳了聳肩，感覺冇有需求多做解釋。

縱身連躍，輕鬆地翻越兩座小山，便看到了商隊的尾跡，韓易運轉出一股真氣，雙腿頓時如同踩在了雲端，身輕如燕，不消半晌便趕上了商隊的車馬。

這一點不但僅是《徒手五式》之上表示得較著。

偶爾有一兩個驚才絕豔之人，能夠從一招半式當中窺視半點端倪，便忍不住大喊精美，而後數年之間便能斬獲極多，一飛沖天……非論是較之淺近的《形意》，還是體術珍寶《武經》，亦或是最為玄奧的《太極》，都表白了一點，想要從一招體式當中悟出其精華，需求將之反覆上千萬次，日日觀賞，幾次考慮，積儲很久以後，還需求必然的機遇，才氣真正窺得此中精華要義……韓易幾次摹擬著畫麵當中的人物行動，感覺無從著力，滿身輕飄如同風中紙屑。

“夫有必始於無，故太極生兩儀也。太極者，無稱之稱，不成得而名，取有之所極，況之太極者也。”

自泰初以來，不管是人儘皆知的練體之術《形意》，還是習武之人倍加推許的《武經》，又或是奧秘莫測的《太極》，這一點都獲得了極佳的闡釋。

一個看似簡樸的行動，真正要習得此中精華，不知要多少年代。

太極之意，包含宇宙出世，萬物化生的大道，由此可知其深遠極弘大。

《形意》是很多人練體的功法，這一門練體法訣通本記錄了三十六個行動，皆是前人仿照刁悍的生靈摹擬出來的行動，對於健旺脛骨有難以描述的好處。

隻是《武經》一書，宗卷繁多，此中很多垂垂丟失，時至本日，已經殘破不堪，僅僅殘存下來的一小部分還是被無數習武修者奉為聖殿，每日習練。

唯有將刁悍的肉身之力和精美的體術連絡起來，才氣出世出真正的力量！

提拳的右手如同鷹擊長空，模糊當中似包含雷霆萬鈞之勢。按捺之手，則如同一座山嶽，將猛虎緊緊彈壓於身下。

混元大道，為混元像極相融者。混，取萬物萬象意；元，為初始底子之意。

餘慶年正精力抖擻地伸展著身子，見韓易從遠處快速奔來，眼中不由閃著非常神采。

不過，先人修煉這二十四式，絕大多數都隻是徒有其表，底子冇法貫穿此中精華。

畫中的和尚就像是力量的化身，給人無窮震驚的視覺打擊。

《武經》一書則是被習武之人奉為神書的武修法訣，古武大帝窮其平生所創，仰仗《武經》，古武大帝踏便太荒大陸，鮮逢敵手，強大的肉身更是空前絕後，即便是泰初生靈也不敢聲言肉身刁悍超越古武大帝。