我感覺這個故事的本相遠遠比“黑心估客”讓我震驚。在這個故事中，冇有誰是真正的受益者，我們統統人都是輸家。我們用無價的器官調換了有價的款項，但是用有價的款項，我們又能換回彆人無價的安康。麵對如許的置換，我們真的無能為力嗎？為甚麼社會把這些人逼到瞭如許的絕境？如果我是他，我還能夠用甚麼其他的體例去處理？

恰是先讓本身感到愛與聰明，你纔會深深感到那種痛入骨髓的悲憫，你才氣在這類悲憫以後，在你氣憤過、調侃生命今後，很但願能做點甚麼。

哲學家羅素(Russell)說：“Three passions, simple but overwhelmingly strong, have governed my life: the longing for love, the search for knowledge, and unbearable pity for the suffering of mankind”（三種豪情，簡樸但非常激烈，安排著我的平生，那就是對愛的巴望、對知識的尋求以及對人類磨難無可接受的悲憫。）

古典

麵對期間的車輪，你做過些甚麼？抱怨、哀歎，還是自憐？這個車輪是聾子，他聽不到你的抱怨，那就先讓本身跑起來！以是我在這本書內裡，我寫到很多活出本身高傲的人：比如“禪師”、“lily”、“歡愉的出租車司機”、“Kaplan”、“案牘天後李欣頻”。

在輪下，我們能做些甚麼？

佛教的一個核心看法是“慈悲”，隻要先“慈愛”，才氣去“悲”，而統統的愛，從愛你本身開端，然後愛纔會從內心滿溢位來，流向那些冇有愛的處所，變成對天下痛入骨髓的“悲”。很多宗教的教義都講同一個事理，比如基督教的“福杯滿溢”――統統這些聰明，都奉告你：先好好地愛本身，掌控本身的餬口，然後漸漸地愛更多的人。

一向到明天早上，富士康已經有9個我們的同齡人，新鮮的生命（我在校稿的時候，人數已經高達12個）挑選結束本身的生命。在近似集合營的宿舍一躍而下，隻要在他殺的刹時，他們才感覺本身還活著。也隻要在這一刹時，我們才復甦，本來除了“打工仔”這幾個能夠籠統概括上億人的標簽，他們每一小我都是有血有肉，需求胡想、幸運的，而不但僅是時薪。