還需求引發重視的，是超等體質激發的“離群主義流行”征象。因為能夠耐久不進食（最長的記錄達到了1年，並且記錄保持者還不是哈度）、打獵難度極低（本就是精美的獵手，還不怕凶獸的撕咬）、以及哈度的表率形象（冇事兒到處轉悠）――本來在戈壁營地和“法烈”營地，這些族人還能比較禁止的留在部落中，但是經哈度鼓勵出去摸索和定居，就如脫韁的野馬一去不複返了：一開端還隻是三三兩兩的跑到各種天險造窩，比如絕壁頂上、河心小島、深井礦洞中，到了厥後就是呈百人、千人的單獨外出，使得本來人頭攢動的幾個河穀區在前2600年麵對無人耕作的危局――無法的頭子們隻好分頭去找這些不聽話的族人返來種田，如果說這些族人的後代還能有聽話得返來勞作的，那麼那些一出門就不見蹤跡的頭子就真的令人無言以對了。

但是，一樣因為環境適應才氣逆天的強大，形成族人在改革儲存環境方麵的願景極低――颳風下雨、天打雷劈，我自無需擺盪。直到公元前3600年，大多數定居點的族人仍舊住在以藤條、樹乾、乾草為首要質料的營寨中，要不是幾十年後哈度偶爾發明將鐵水製生長條後能夠替代樹乾做房屋的主梁，到現在這些定居點能夠還住著一碰就散架的“臨時室第”。

到了戈壁居住期間，稻穀蒔植比例降落，畜牧業得以暢旺生長，而豢養馴化野活潑物時需求更加矯捷的四肢和喜好溫馨的脾氣，使部落中女性事情者的色采大幅晉升，這一期間部落對女性專項從業者數量的需求大增，也使得部落中男女數量閃現均衡化。

繼次是技術工藝。

即便經曆了冗長的光陰，“Shin'ne-Nu”的部落文明仍舊極其原始，在被打劫了原始崇拜後，關於疇昔的形象描述就隻能逗留在原始神靈的傳說上，而此中大部分傳說已經非常恍惚，特彆是本來就比較少提及的幽冥之神“U-Cja'ar”和月之神“Yin-Ni”――相反，因為哈度從藍海地區引進了小型貓科植物，關於造物神“Ben-Mao'ol”和高興之神“De-Dju”的傳說還是相稱清楚地在部落間傳誦，不過更多的是作為一種文明傳統而非信奉。

在前3022年的時候，哈度就跑到過帝王穀劫掠黃金，而到了前2953年的時候，在於大祭司阿坤莫得再結友愛和談時，對方曾經承諾從盧克索地區出產的黃金的五分之一給“Shin'ne-Nu”作為友愛禮品，但被哈度回絕――說麼麼笑話呢，他要黃金還不輕易，直接去搶就好了嘛。。！歸正哈度也不消擔憂黃金的重量：不但僅是因為他力量大，關頭是他能夠打劫掉黃金的重量，定義“在哈度照顧這些黃金的時候，這些黃金和羽毛一樣輕”。。